Ryšys tarp OKS ir Dievo: kaip religija veikia simptomus
Obsesinis-kompulsinis sutrikimas (OKS) apibrėžiamas kaip „nerimo sutrikimas, kuriam būdingos pasikartojančios ir nerimą keliančios mintys (vadinamosmanijos) ir (arba) pasikartojantis, ritualizuotas elgesys, kurį asmuo jaučiasi priverstas atlikti (vadinamasprievartos). Tai gali pasireikšti rankomis plaunant, kol oda parausta ir neapdorota, kelis kartus tikrinant duris, net jei raktas tiesiog pasisuko spynoje, arba užtikrinant, kad viryklė būtų išjungta, net jei tai buvo padaryta prieš akimirką. Tai nėra atminties problema, nes asmuo žino, kad ką tik elgėsi.
Prieš daugelį metų patyriau interviu su garsiu jogos mokytoju, turinčiu OKS simptomų. Seane Corn buvo pasidalijusi, kad vaikystėje ji skaičiuos poriniais skaičiais, turės vaikščioti tam tikrais būdais, tam tikrą skaičių kartų baksnoti į petį. Augdama pasaulietinėje žydų šeimoje, ji neturėjo supratimo apie apsaugantį Dievą, todėl pati ėmėsi šio vaidmens, manydama, kad jos ritualai saugo artimuosius.
Kai ji pradėjo praktikuoti jogą būdama jauna suaugusi, jai atrodė, kad laikysena yra pakankamai griežta tiems poreikiams patenkinti, kad pajustų pusiausvyros jausmą savo gyvenime, nes ji jautėsi taip nevaldoma. Nuo to laiko ji mokė visame pasaulyje, dirbdama su ŽIV ir AIDS sergančiais asmenimis, taip pat su išgyvenusiais vaikais dėl prekybos seksu.
Paaugliui, kurio šeima imigravo iš daugiausia katalikiškos šalies, pasireiškė OKS ir nerimo simptomai po apsilankymo bažnyčiose ir kapinėse kartu su tėvais. Jie įgavo tokį jausmą, kad jis vaikščiojo per portalus, tiesiog įžengdamas į savo namų duris. Jie taip pat buvo susiję su artimo žmogaus mirtimi ir kaltės jausmu, kad jis nebuvo jo šalia tiek, kiek norėjo būti. Jo šeima neįskiepijo tų jausmų; jis ėmėsi to, kaip pats laisvai prisipažino.
Žmogus, kuris taip pat buvo užaugintas katalikiškos tradicijos metu, turėjo įkyrių minčių, kurios ribojosi su savęs kankinimu, nes jo atkaklumas buvo susijęs su bausme už miglotus neapgalvotus poelgius, kurių negalėjo lengvai atpažinti. Jis pajuto, kaip buvo tikrinamas kiekvienas jo žingsnis, ir jis žvilgtelėdavo aukštyn, tarsi tikrindamas, ar Dievas tikrina jį. Jis dalyvavo mišiose ir reguliariai eidavo išpažinties. Jis meldėsi rožinio, ir vis tiek jautėsi neatleistinas.
Abu žmonės galėjo pripažinti, kad jie buvo geranoriški ir atjaučiantys kitus, nebuvo nusikaltę, tačiau jiems liko žinia, kad jie nusidėjėliai. Kiekvienas iš jų žinojo, kad jų jausmai buvo nelogiški ir neracionalūs. Pagal apibrėžimą jų OKS forma galėtų tilpti į skrupulingumo kategoriją, apibūdintą tokiu būdu: „Kenčiantys nuo skrupulingumo laikosi griežtų religinio, moralinio ir etinio tobulumo standartų“. Josifas Ciarrocci, kuris yra knygos autorius Abejojanti liga sako, kad žodžio kilmė kilusi iš lotyniško žodžio scrupulum, kuris apibrėžiamas kaip mažas aštrus akmuo. Kai kuriems gali atrodyti, kad juos duria akmuo ar eina basi.
Bendra yra klaidinga nuomonė, kad jie turi būti puikūs dorybės pavyzdžiai, kad būtų priimtini Dievui ir žmonėms savo gyvenime. Jie laisvai pripažįsta, kad jų šeimos ir draugai į juos žiūrės teigiamai ir kad Dievas duos jiems nykštį.
Kaip ir OKS ir vienai iš gretutinių ligų, nerimui, tai apima „o kas, jei?“ ir „jei tik“ mąstysena. Kiekvienas suabejojo savo ateitimi, kuri buvo neaiški. Jiems buvo priminta, kad niekieno gyvenimas nėra įmestas į akmenį ir kad pokyčiai yra natūrali kelionės dalis. Kiekvienas iš jų turėjo pagrindinį įvykį ar įvykių seriją, kuri sukėlė simptomus. Pirmojo žmogaus patirtis buvo jo senelio mirtis kartu su šventų vietų lankymu. Antrojo žmogaus patirtis buvo vaikystėje patirta skaudi trauma, nuo kurios jis atsigavo fiziškai, bet akivaizdžiai ne taip, emociškai.
Kaip tarpreliginis ministras, taip pat socialinis darbuotojas, informuoju klientus, kad neturiu teisės jiems pasakyti, kuo tikėti dvasiškai. Vietoj to aš užsiimu tyrimais su jais ir teiraujuosi santykių su jų supratimo Dievu. Darbas apima kognityvinę elgesio terapiją, Geštalto pratimus, kai jie bendrauja su dievybe, jų OKS simptomus ir vyraujantį nerimą, kuris galėjo sukelti elgesį. Tai apima atsipalaidavimo ir streso valdymo metodus, naudojant pačių pasirinktas mantras ir teiginius, taip pat rankų mudras, kurios patvirtina, o ne tampa streso šaltiniu. Tai taip pat apima tikrovės tikrinimą, nes jie įrodo, kad greičiausiai neįvyks tai, ko jie labiausiai baiminasi. Primenu jiems, kad jie yra nebaigti darbai ir kad tobulumas neegzistuoja šioje žmogaus plotmėje.
Jie supranta, kad bet kokie įgūdžiai, kuriuos jie dabar turi, kažkada buvo nepažįstami ir nepatogūs ir kad praktikuodamiesi jie tobulėjo. Tas pats pasakytina apie bet kokius norimus elgesio pokyčius. Pavyzdys - sulankstyti rankas ir paklausti, kuris nykštis natūraliai krinta ant viršaus. Pateikę atsakymą, aš paprašau jų pakeisti poziciją, o kai tai padarys, paklausiu, koks jausmas. Pirminis atsiliepimas yra tas, kad jis „jaučiasi keistai“ ir sukelia neramumo jausmą. Skirdami pakankamai laiko, jie pripažįsta, kad galėtų prie to priprasti. Tas pats pasakytina apie OKS simptomus. Kai jie vertinami kaip nesibaigiantys, jie yra baisesni, nei jei žmogus gali įsivaizduoti gyvenimą be jų. Jei jie sugeba toleruoti stresą nepraktikuodami elgesio, jie yra arčiau jų įveikimo. Primenu, kad atsispiriant simptomams, jie greičiausiai tęsis. Tačiau yra pusiausvyra tarp jų represavimo ir leidimo jiems suktis.
Draugystė su Dievu savyje padėjo šiems žmonėms pradėti priimti jiems būdingą vertę ir sustiprino jų norą palengvinti savo kančias.
