Dvasingumas, apimantis jausmus ir norus
Kolegijos metais 1960-ųjų pabaigoje buvau supažindinta su meditacija ir dvasinėmis praktikomis. Tuo pačiu metu prisijungiau prie „jautrumo grupės“, kurios pagrindinis dėmesys buvo skirtas mūsų jausmų gerbimui. Manau, kad abi praktikos yra neįkainojamos. Bet radusi nedaug žmonių, besidominčių šių dviejų kelių sąsaja, jaučiausi gana vieniša.
Mano dvasiniai bičiuliai atleido asmenybės augimo žmones kaip santykių narkomanus, kuriems trūko bendro vaizdo. Mano psichologijos bendražygiai į meditatorius žiūrėjo kaip į savęs susikaupusius bambos stebėtojus, kurie save izoliavo.
Suderindamas mano sumišimą, mano dvasiniai mentoriai tvirtino, kad pagarba savo jausmams ir norams sustiprins neigiamus jausmus ir trukdys dvasiniam tobulėjimui. Jausmų grupė perspėjo, kad dvasinis kelias veda prie emocijų, kurios grįš mums įkąsti, slopinimo; mums reikėjo gerbti savo norus ir protingai dirbti su jais, o ne peržengti savo žmoniškumą.
Greitai pirmyn per keturiasdešimt metų ir dabar aišku, kad abiejose stovyklose buvo tiesos dalelių ... ir taip pat buvo aklųjų zonų. Gausūs tyrimai, patvirtinantys dėmesingumu pagrįstos praktikos vertę, patvirtino tuos, kurie vertino meditaciją. Tuo pačiu metu moksliniuose tyrimuose taip pat įvyko sprogimas, patvirtinantis, kad mūsų imuninė sistema klesti sveikais prisirišimais.
Dabar man aiškiau, kad mes einame link didesnės laisvės ir laimės integruodami dvasinę praktiką su patikima psichologija. Naujausia mano knyga „Šokiai su ugnimi“ buvo keturių dešimtmečių tyrimų kulminacija gydant atotrūkį tarp ramių dvasinės praktikos gelmių ir nuožmios intymių santykių aistros.
Ar kančią sukelia prieraišumas ar neprisirišimas?
Ar kančią sukelia prisirišimas, ar neprisirišimas, priklauso nuo to, kaip suprantame žodį „prisirišimas“. Populiari kinų dzeno istorija gali padėti tai nušviesti.
Dvidešimt metų senutė palaikė vienuolį jo dvasinėje praktikoje. Kiekvieną dieną ji nešdavosi maisto į jam pastatytą trobelę. Stebėdamasi jo pažanga, ji sukūrė jam testą. Ji pasiuntė pas jį aplankyti gražią „troškimo turtingą“ moterį ir nurodė ją apkabinti ir pranešti apie jo atsakymą.
Sveikindama vienuolį viliotoja ėmė jį glamonėti ir paklausė: „Kaip jautiesi?“ Stovėdamas standus ir negyvas jis atsakė, kad jaučiasi „žiemą kaip nudžiūvęs medis ant uolos, visiškai be šilumos“.
Kai senolė išgirdo apie šaltą, beširdį jo atsakymą, ji buvo labai nusiminusi. Padariusi išvadą, kad jis netikras, ji iškeldino jį ir sudegino jo trobelę.
Na…. zen istorijos yra labai dramatiškos. Bet čia yra taškas, kurį surenku iš jo. Šaltas vienuolio atsakas atitiko jo ketinimą išnaikinti troškimą - ir net jo nebepatirti! Bet senutė jo nepirkdavo. Ji išmintingai pripažino, kad jis tik pakeitė vieną norą kitu. Dabar jis taip tvirtai laikėsi meditacinės absorbcijos, kad atsiribojo nuo savo kūno ir žmogaus jausmų.
Istorija galbūt yra metafora. Jei bandysime užgesinti ar peržengti žmogaus norus ir aistras, jie kunkuliuoja po žeme, kur išauga į mus sunaikinančią ugnies audrą. Tai nereiškia, kad turėtume elgtis pagal kiekvieną norą, o greičiau juos pripažinti ir sumaniai bendrauti.
Sveika alternatyva dvasinei praktikai, apeinančiai mūsų žmoniją, yra sveikinti savo jausmus ir ilgesį kaip dvasinio kelio dalį. Kaip paaiškinta „Šokiai su ugnimi“:
„Dvasinis pabudimas nėra troškimo nutraukimo, emocinio užsisklendimo ar ledinio pasitraukimo sinonimas. Mes neigiame savo ryšių poreikį dėl savo pačių pavojaus ... Nėra pabėgusio gyvenimo ir jo ilgesio. Gyvenimas kviečia mus tinkamai suteikti norui ir užsiimti tokiu būdu, kuris mus maitina, o ne sabotažo “.
Meditacija kaip intymumas
Meditacija ir dėmesingumas gali būti vertinamas kaip kelias į artumą sau. Mes leidžiame sau patirti viską, kas yra, nesmerkdami savęs ir nieko neatstumdami, įskaitant savo jausmus ir norus. Buvimas šalia savęs toks pat, koks esame, gali paskatinti gilesnį artumą su kitais.
Ar prisirišimai sukelia kančią ar išganymą, priklauso nuo to, kaip suprantame žodį „prisirišimas“. Jei suprantame, kad tai reiškia „ryšį“, tada randame bendrą kalbą tarp psichologijos ir dvasingumo. Sveikas ir gyvybingas dvasingumas reiškia ryšį su savimi, kitais ir pačiu gyvenimu.
Vis dėlto yra jausmas, kai prisirišimai mus sutraukia. Paprasčiau tariant, mūsų nenaudingas prisirišimas prie kai kurių dalykų pakerta mūsų ryšį su kitais dalykais, būtent žmonėmis ir gyvenimu.
Pavyzdžiui, jei esame prisirišę prie to, kad esame teisūs arba laikomės bandymo pataisyti savo partnerį, mes skatiname gynybą ir ryšį. Kai puoselėjame erdvų artumą su jausmais, kuriais grindžiamas mūsų noras kontroliuoti žmones (galbūt liūdesys ar bejėgiškumas), mes labiau susiejami su savo autentiška patirtimi. Mūsų polinkis kritikuoti ar sugėdinti kitus gali tada pasidalyti pažeidžiamais mūsų tikrais jausmais ir ilgesiu.
Pasiteiravus to, ką patiriame, sukuriamas klimatas artumui su savimi ir kitais. Dvasingumas yra atviras ir prieinamas. Tai yra ryšys su gyvybingu gyvenimu, kuris egzistuoja už mūsų riboto savęs suvokimo ribų.
Dvasingumas, apimantis jausmus, o ne juos aplenkiantis, leidžia mums jaustis visaverčiams. Užuot stengęsi būti tobuli, atsipalaiduojame psichologo ir meditacijos mokytojos Tara Brach radikaliu priėmimu. Mes priimame viską, kas akimirką kyla, o tai suteikia mums galimybę pasidalinti savo širdimi, jausmais, ilgesiu ir net tyla su tais, kurie gali mus priimti.
1. Ši istorija yra mano adaptacija iš pasakojimo Paul Reps, „Zen Flesh“, „Zen Bone“s (Garden City, NY: Doubleday, 1961).
Šiame straipsnyje pateikiamos partnerių nuorodos į „Amazon.com“, kur „Psych Central“ sumokama nedidelė komisinė suma, jei įsigyjama knyga. Dėkojame už palaikymą „Psych Central“!
