Šešėlių aš ir Helovinas
Tai šiek tiek keista, tiesa - Helovinas? Jaudinantis vaiduoklių namų jaudulys, nuostabus baisių personažų netikėtumas, pasirodantis iš tamsių miesto gatvių, kad apgauti ar gydyti? Mūsų maisto prekių parduotuvių koridoriuose aplink kiekvieną posūkį būna suklastoto kraujo, griaučių liekanų ir mirties požymių.
Pradedant klasikiniais siaubo filmais ir baigiant monstrų muzika, kiekvienas turi patirties, su kuria susijęs Helovinas. Aš, būdamas mažų vaikų tėvas, klausiu: „Ką per baisu įtraukti į Helovino gėrybių krepšius? Ar raganos pirštai gerai? Kaip su kruvinais akių obuoliais? Kur yra riba tarp linksmo ir baisaus? “
Akivaizdu, kad ši linija turi būti nubrėžta individualiai kiekvienam unikaliam asmeniui. Tačiau net kai mūsų kultūra tampa vis jautresnė tam, su kuo susiduriame ir kaip mes švenčiame kolektyvą, Helovinas vis tiek yra apsaugotas nuo šios cenzūros. Vaiduoklių namai rodomi vaiduokliams, o trilerių filmai metai iš metų tampa dar baisesni.
Man tai sako, kad garsus Šveicarijos psichiatras Carlas Jungas neklydo, kai apibūdino žmogaus egzistencijos archetipus, tarp kurių buvo „šešėlis“, kurį mes visi turime tam tikra forma. Jungas tikėjo, kad kaip moralinė ir pilietinė visuomenė egzistuoja mūsų pačių dalys, kurių mes nenorime iškelti į dienos šviesą. Dalys, kurias mes represuojame arba kai kuriais atvejais visiškai atmetame, todėl šios dalys yra perkeliamos į tam tikrą šešėlinį „aš“, dvigubą „aš“, kurį kartais gyvename visiškai neigdami.
Popkultūra jau seniai tyrinėjo reiškinį, kai žmonės turi „tamsiąją pusę“. Šios savybės gali pasireikšti įvairiais būdais, apimančiomis įvairius įžeidimus. Jie iš tikrųjų gali būti bet kas, kas daro įtaką jūsų socialiniam priimtinumui, pradedant pirminiais raginimais, baigiant savotiškais gynybos mechanizmais, intensyviu pavydu ar įniršio problemomis. Tačiau esmė yra ta, kad mes visi juos turime, visi esame linkę juos slėpti, ir kartais juos galima atpažinti pagal tai, kas, mūsų manymu, kitam žmogui nepatinka.
Viena „Shadow“ operacija yra projekcija. Kai pastebime kitame žmoguje savybę, kurią atmetėme savyje, mūsų nesąmoninga gynyba yra projektuoti šiam asmeniui pykčio, atstūmimo ar pasibjaurėjimo lygį, kurį jaučiame dėl tos savybės, kuri mums buvo atspindėta. Tai sudėtingas procesas, į kurį gali būti sunku atkreipti dėmesį.
Yra tam tikras „šešėlinis darbas“, pratimai, skirti suvokti mūsų individualų šešėlį ir spręsti dalykus, kuriuos mes represavome ar atmetėme. Nors reikėtų pasakyti, kad su bet kokiu darbu, susijusiu su psichika, reikia elgtis atsargiai ir rimtais atvejais prižiūrint apmokytam specialistui.
Bet kas mums galėtų būti naudinga pripažinus ar ištyrus šešėlinį „aš“? Juk ar tai, kas metama į šešėlį, dažnai neišmetama, nes tai nepageidaujama?
Pradžiai savęs integracija. Gal labiau nei noras būti gerai suapvalintam ir patikusiam yra mūsų noras būti visaverčiam ir pilnaverčiam. Kuris apimtų visų mūsų nuogąstavimų ir visų tamsiausių mūsų paslapčių susitaikymą. Ir Jungas paaiškina, kad viskas, kas slypi mūsų šešėlyje, gali būti išspręsta tik tuo atveju, jei bus atkreiptas mūsų sąmoningumas.
„Deja, negali būti jokių abejonių, kad žmogus apskritai yra mažiau geras, nei jis pats įsivaizduoja ar nori būti. Kiekvienas neša šešėlį, ir kuo jis mažiau įkūnijamas sąmoningame individo gyvenime, tuo jis yra juodesnis ir tankesnis. Jei nepilnavertiškumas yra sąmoningas, žmogus visada turi galimybę jį ištaisyti. Be to, jis nuolat liečiasi su kitais interesais, todėl nuolat keičiasi. Bet jei jis yra nuslopintas ir izoliuotas nuo sąmonės, jis niekada nebus ištaisytas “. - Carlas Jungas, Psichologija ir religija
Jei mes neleidžiame sau šios brandos į integraciją, tada mes liekame kažkaip vidiškai susiskaldę. Egzistuoja tvirtas ryšys tarp lėtinių fizinių ir emocinių sveikatos problemų ir be streso ar represijų.
Galbūt Helovinas yra proga mums atskleisti šitą šešėlį, individualiai ir bendrai. Tai gali būti pats kilniausias ieškojimas tais metais po metų, mes ištraukiame visus mus gąsdinančius dalykus ir juos nagrinėjame saugioje ir palankioje šviesoje.
