Ar mes tapome narcizų tauta?
Psichiatrui nereikia daryti išvados, kad visi trys asmenys savo momentinius emocinius poreikius sutelkė į kitų jausmus ir norus - ir kad jiems nepavyko žaisti pagal patarlių žaidimo taisykles. Nors jų įkyrus elgesys gali būti racionalizuotas kaip „nuo manžetės“ ar „nuo širdies“, išlieka faktas, kad kiekvienas iš šių asmenų skaičiavimus atliko per kelias sekundes, minutes ar galbūt valandas: jie apskaičiavo, kad jų pyktis ar apmaudas buvo svarbesnis nei dekoras, kurio kiti iš jų tikėjosi.
Aišku, mes visi kartkartėmis „pametame“, o nemandagūs protrūkiai tikriausiai buvo su mumis nuo tada, kai mūsų neandertaliečių protėviai pirmą kartą išmoko urzgti. Be to, įspūdis, kad bėgant metams elgesys blogėjo ir blogėjo, istoriniai duomenys gali nepatvirtinti. John F. Kasson savo knygoje Grubumas ir malonumas, nurodo, kad žmonės viduramžių laikais elgėsi kur kas šurmulingiau nei mūsų laikai: „Viskas apie mane!“ minia. Kassonas, remdamasis sociologo Norberto Eliaso darbu, rašo, kad, palyginti su naujausiais laikais, „… vėlyvaisiais viduramžiais žmonės savo nuostabias emocijas - džiaugsmą, įtūžį, pamaldumą, baimę, net malonumą kankinti ir žudyti - išreiškė nuostabiu tiesmukumu. ir intensyvumas “.
Gal ir taip, bet neseniai įvykęs trigubas Vakarų, Williamso ir Wilsono triukšmas privertė daugelį iš mūsų susimąstyti, ar paverčiame save įsisavinusių būrų tauta. (A Bostono gaublys 2009 09 15 redakcija skelbė: „Šaukimas yra nauja opinacija“.) Ši tezė vargu ar yra nauja. Prieš trisdešimt metų Christopheris Laschas iš esmės tą patį argumentą pateikė savo knygoje Narcisizmo kultūra. Tačiau Lascho teiginiai daugiausia buvo impresionistiniai. Tačiau dabar daugelis mokslininkų ir psichinės sveikatos specialistų atkreipia dėmesį į tyrimus, rodančius, kad iš tiesų per didelis savęs įsisavinimas didėja.
Pavyzdžiui, jų knygoje Narcisizmo epidemija: gyvenimas teisių suteikimo amžiuje, Jeanas M. Twenge, daktaras ir W. Keithas Campbellas, daktaras. pateikti daug įrodymų, ką jie vadina „nenumaldomu narcisizmo augimu mūsų kultūroje“. Twenge ir Campbellas išskiria keletą socialinių tendencijų, kurios prisidėjo prie šios problemos, įskaitant tai, ką jie vadina „judėjimu savigarbos link“, prasidėjusiu 1960-ųjų pabaigoje; ir aštuntajame dešimtmetyje prasidėjęs judėjimas nuo „į bendruomenę orientuoto mąstymo“. Tačiau pagrindinės priežastys yra daug gilesnės. Pavyzdžiui, skyriuje „Teisių auginimas“ Twenge ir Campbellas nurodo „... naują auklėjimo kultūrą, kuri paskatino narcisizmo epidemiją“. Iš tikrųjų, autoriai teigia, kad buvo pereita nuo ribų nustatymo link leidimo vaikui gauti viską, ko jis nori.
Twenge ir jos kolegos turi empirinių duomenų, patvirtinančių savo teiginius. Pavyzdžiui, 2008 m. Rugpjūčio mėn Asmenybės žurnalas, autoriai pateikia ataskaitą apie 85 Amerikos kolegijų studentų, ištirtų 1979–2006 m., pavyzdžius. Tiriamieji buvo įvertinti naudojant priemonę, vadinamą Narciziškos asmenybės inventoriumi (NPI). Palyginti su bendraamžiais 1979–1985 m., 2006 m. Studentų NPI rodiklis padidėjo 30 proc. Tai „blogos naujienos“. Jei yra gerų naujienų, tai gali būti: Twenge ir jos kolegos Sara Konrath, Joshua D. Fosteris, W. Keithas Campbellas ir Bradas J. Bushmanas atkreipia dėmesį į tai, kad išaugo keli „teigiami bruožai“, koreliuojantys su narcisizmu, pavyzdžiui, savigarba, ekstraversija ir tvirtumas. Žinoma, cinikas gali atsakyti, kad šie bruožai yra „teigiami“ tik iki tam tikro taško: kai kieno nors „tvirtumo“ idėja apima pašokimą ant scenos ir mikrofono paėmimą iš apdovanojimų pelniusio dainininko, tvirtumas neabejotinai peržengė ribą loutishness.
Tvengas ir Campbellas stengiasi nuversti mitą, kad visi narcizai iš esmės yra nesaugūs žmonės, turintys labai žemą savivertę. Jų tyrimai rodo kitaip - atrodo, kad dauguma narcizų turi didžiulę savivertę! Tačiau Twenge ir Campbellas daugiausia dėmesio skiria asmenims, kuriuos jie vadina „socialiai nuovokiais narcizais, kurie daro didžiausią įtaką kultūrai“. Šie aukšto lygio lankytojai gali būti tokie, kokius turėjo omenyje mano kolegos, kai jis apibrėžė narcizą kaip „žmogų, kuris didžiausios seksualinės palaimos metu šaukia savo vardo!“
Šie garsenybių narcizai dažniausiai nėra tokie asmenys, kuriuos gydžiau savo psichiatrinėje praktikoje. Mano pacientai buvo linkę patekti į grupę „Twenge“ ir „Campbell“, vadinamus „pažeidžiamais narcizais“. Panašu, kad šios nelaimingos sielos apsivelka aukso skraiste, jausdamos, kad jos yra ne kas kita, kaip skudurai. Jie, be abejo, kenčia, bet sukelia ir kančią kituose, tūkstantį provokuojančių būdų veikdami savo nesaugumą. Šie pažeidžiami narcizai, kaip ir kai kurie jų garsenybių kolegos, linkę į pykčio protrūkius, žodinį prievartą ar tiesiog grubumą - dažniausiai tada, kai jaučiasi atstumti, sutrukdyti ar nusivylę. Jie primena filosofo Erico Hofferio pastebėjimą, kad „grubumas yra silpno žmogaus stiprybės imitacija“.
Jei iš tiesų savo visuomenėje gaminame vis labiau apsėstus asmenis, ką mes galime padaryti? Akivaizdu, kad nėra paprasto recepto, kuris, be abejo, yra giliai įsišaknijusios kultūrinės ir šeimos bėdos. Beveik neabejotinai vaistinės lentynose nėra „Prozac narcizams“. Kaip teigia Twenge ir Campbellas, mūsų vaikus augina daug kas, ką gali reikėti pakeisti. Mano nuomone, tai nėra paprasčiausias dalykas atsisakyti gadinti ar pernelyg pataikauti mūsų vaikams. Greičiau turime įdiegti ir teigiamas vertybes, kurios padės skiepyti mūsų vaikus nuo narcisizmo.
Mano knygoje Viskas turi dvi rankenas: stoikų gyvenimo meno vadovas, Aš tvirtinu, kad senovės stoikų vertybės gali padėti pasiekti asmeninę laimę. Manau, kad šios pačios vertybės gali padėti mūsų vaikams išaugti tvirtais, atsakingais ir atspariais piliečiais. O kokios yra stoikų vertybės? Tai ne tik standžios viršutinės lūpos išlaikymo klausimas, bet ir stoicizmas netvirtina, kad turėtumėte sugadinti visus savo jausmus. Veikiau Stoics manė, kad geram gyvenimui būdingi dorybingi įsitikinimai ir veiksmai - trumpai tariant, gyvenimas, pagrįstas pareiga, drausme ir saiku. Stoikai taip pat tikėjo, kad svarbu paimti gyvenimą pagal savo sąlygas - tai, ką jie būtų apibūdinę kaip „gyvenimą harmonijoje su gamta“.
Stoikai neverkė, kai jiems atiteko apdovanojimas, taip pat nemetė šnypštimo, kai jiems nepavyko. Kaip teigė stoikų filosofas Seneka (106–43 m. Pr. M. E.): „Visas žiaurumas gimsta iš silpnumo“. Bene svarbiausia, kad stoikai suprato didžiulę dėkingumo vertę - ne tik už gautas dovanas, bet ir už mūsų gailėtą sielvartą. Galbūt, jei daugiau vaikų būtų skiepijami šie mokymai, mūsų įžymybės parodytų daugiau dėkingumo ir mažiau „požiūrio“.
