OKS ir skrupulų kankinimai
Paauglystėje užkluptas OKS prakeikimas taip pat kentėjo nuo skrupulų; mano atveju tai pasireiškė primityvia savikontrole. Auginamas kaip katalikas, buvau išmokytas suprasti, kad nuodėmė džiaugtis nešvariomis mintimis; tačiau mano maištingas kūnas turėjo pasaulietinių idėjų. Remiantis Katalikų Bažnyčios katekizmu, nešvarios mintys susijusios su „sąmoningu seksualinio sugebėjimo naudojimu dėl bet kokios priežasties, nesant santuokos ...“ Nereikia nė sakyti, kad masturbacija buvo laikoma draudžiama.
Prisimenu, kad vienas kunigas man (per išpažinties vizitą) pranešė, kad „nešvarias mintis“ galima atleisti, jei jos šaknys yra nenoriai įpročiai ar nevaldomi norai. Tačiau tokios liberalios šventraščių interpretacijos prieštaravo oficialiai Bažnyčios teologinei doktrinai. Dauguma mano katekizmo ir CCD mokytojų tvirtino, kad natūralūs lytiniai potraukiai, jei noriai tuo užsiima, iš tikrųjų yra gėdingi.
Nenuostabu, kad galima rasti daugybę duomenų apie žinomą skrupuliacijos ir OKS ryšį; dažna psichologinės literatūros tema. Griežta moralinė teisybė ir ritualinis elgesys gali varginti širdį jų abipusiame susidūrime. Mano paties sprendimas, kaip paaiškėjo, buvo palaipsniui visiškai atsiriboti nuo tikėjimo.
Nuo popiežiaus Pranciškaus rinkimų atrodo, kad vis labiau atrodo švelnesnių pažiūrų į amžinąjį Dievo teismą. Bažnyčia neseniai sušvelnino kai kuriuos savo griežtesnius potvarkius dėl pragaro, deklamuodama palyginimą apie sūnaus palaidūną. Pastarasis moko, kad atgailos pagrindu galima atleisti visas nuodėmes - net ir „netobulą“ atgailą, įsišaknijusį amžino pasmerkimo terore. Dievas gailestingas. Jis nenumato žmonių valingai, ne į Didžiąją bedugnę; veikiau žmogaus siela pasirenka apgalvotą kelią iš Dievo į tamsą.
Mano pačios gydymas ūmaus paauglystės laikotarpiu buvo atidėti visas pragaro baimes kitam rytui, kad galėčiau žvalesnės nuodėmės klausimus spręsti žvalesne būsena. Gerai išsimiegojęs, dažnai nuramino mano susirūpinimas galimybėmis, kad nuodėmingos mintys gali kelti grėsmę mano pozicijai būsimame pomirtiniame gyvenime. (Trankviliantai prieš miegą - skirti aštuntoje klasėje - taip pat padėjo užmerkti mintis, siekiant šio sprendimo.) Po ilgo laikotarpio manijos išnyko įprasto paauglių triukšmo fone.
Asmeninis šepetys su kaltės jausmo manija ankstyvame amžiuje gali įteigti „imuninį atsaką“ į baimės indoktrinaciją. Psichinė vakcinacija, kurią sukelia nereikalingos kančios valandos, o po to - nušvitimas, gali sukelti didesnį laisvės ir optimizmo jausmą.
Tikėjimo ieškotojams, sergantiems OKS, dvasinis mūšis neturėtų būti nulinės sumos žaidimas. Galutinis skrupulingumo „vaistas“ neturėtų slypėti savo religijos atsisakyme ar asmeninėje abejingumo doktrinoje. Tokia taktika yra kompromisinis sprendimas.
Pati OKS būklė turi prisiimti liūto dalį kaltės. Tačiau skrupulingumo rizika sustiprėja religinės gėdos kultūroje. Manau, kad destruktyvu apibūdinti pirmykštį gyvenimo bangą - libido - kaip begalinės kaltės ar nevilties priežastį. Tokios bažnytinės psichinės netolerancijos akivaizdoje prasminga ieškoti geresnio sprendimo nei nulinės sumos kompromisas. Ypač tiems, kuriems yra OKS ir skrupulų.
