„Boomer“ darbo etika gali būti ne stipresnė nei „GenX“ ar „Millennials“

Mokslininkai nustatė, kad priešingai nei dabar manoma, kūdikių bumo kartos darbo etika nėra didesnė nei žmonių, gimusių dešimtmečiu ar dviem vėliau.

Mokslininkų komanda iš Veino valstijos universiteto Mičigane baigė išsamią 77 susijusių tyrimų analizę, kad būtų padaryta nauja išvada.

Ekonominė JAV ir Europos sėkmė XX – XXI a. Sandūroje dažnai siejama su vadinamąja protestantų darbo etika, susijusia su kūdikių bumo kartos atstovais, gimusiais 1946–1964 m.

Sakoma, kad jie savo darbe laiko svarbiausią darbą, vengia laiko švaistymo ir yra etiški bendraudami su kitais. Jų darbo etika taip pat siejama su didesniu pasitenkinimu darbu ir rezultatyvumu, sąžiningumu, didesniu atsidavimu organizacijai, kuriai jie priklauso, ir nedaug laiko socialiniam šurmuliui.

Šie aspektai dažnai priešpastatomi įgūdžiams, kurie, kaip teigiama, reikalingi klestėti šiuolaikinėje XXI amžiaus darbo vietoje, pavyzdžiui, bendradarbiavimas, problemų sprendimas ir gebėjimas pritaikyti technologijas bei atlikti nerutiniškas ir interaktyvias užduotis.

Žiniasklaida ir akademinė bendruomenė dažnai teigia, kad kūdikių bumo amžiaus atstovai patvirtina aukštesnį darbo etikos lygį nei jaunesnioji vadinamoji X karta (gimusi 1965–1980 m.) Ir „Millennials“ (gimusi 1981–1999 m.). Tačiau žiuri vis dar nesutaria, ar toks kartų skirtumas iš tikrųjų egzistuoja.

Naujame tyrime, paskelbtame „Springer’s“ Verslo ir psichologijos žurnalas, Keithas Zabelas ir jo komanda sudarė visų paskelbtų tyrimų, kurie kada nors naudojo JAV imtį protestantų darbo etikai įvertinti ir apie jas pranešti, duomenų rinkinį.

Į metaanalizę įtraukti tyrimai turėjo paminėti apklaustų žmonių amžiaus vidurkį. Analizės metodu, besitęsiančiu per tris fazes, buvo išnagrinėti 77 tyrimai ir 105 skirtingos darbo etikos priemonės. Kiekviename etape buvo galima tiksliau įvertinti kartų kohortas.

Tyrėjai nenustatė skirtingų kartų darbo etikos skirtumų. Šios išvados patvirtina kitus tyrimus, kurių metu nebuvo nustatyta skirtingų kartų darbo etikos skirtumų, atsižvelgiant į skirtingus kintamuosius, pavyzdžiui, darbo valandas ar įsipareigojimą šeimai ir darbui. Vis dėlto Zabelio komanda atkreipė dėmesį į aukštesnę darbo etiką atliekant tyrimus, kuriuose buvo atsižvelgiama į pramonėje dirbančių darbuotojų, o ne į studentų reakciją.

„Išvada, kad protestantų darbo etikos kartų skirtumai neegzistuoja, rodo, kad organizacinės iniciatyvos, kuriomis siekiama pakeisti talentų valdymo strategijas ir nukreipti juos į„ labai skirtingą “tūkstantmečio kartą, gali būti nepagrįstos ir nėra pridėtinės vertės veikla“, - sako Zabel.

„Todėl žmogiškųjų išteklių organizacinės intervencijos, skirtos XXI amžiaus įgūdžiams ugdyti, neturėtų būti susijusios su protestantų darbo etikos kartų skirtumais.“

Šaltinis: „Springer“