Tolerancija turi būti tyčinė

Praktiškai neįmanoma užaugti baltai Amerikoje visiškai be rasizmo ar šališkumo. Mes esame šalis, kuri buvo pastatyta remiantis vienos rasės genocidu, o kitos - pavergimu ir žiaurumu. Baltas ir vyriškas pranašumas buvo įrašytas į pirminę mūsų Konstituciją, o jo švelninimas užtruko šimtmečius. Gerai nusiteikę ir etiški baltieji žmonės norėtų jų išvengti, rasistinės mintys prasiskverbia pro mūsų duris, mūsų ekranuose atrodo uždraustos, kaip ir kūno iškraipymas moterims ir hiper-vyriškumas vyrams.

Kai kurie iš mūsų, kaip ir aš, mokėmės šališkai iš vidaus, kitoje durų pusėje. Tėvai išmokė mane žvelgti iš aukšto į visus, kurie nėra baltieji, šiaurės europiečiai ir protestantai. Žodis „n“ buvo vartojamas ir kaustiškai, ir „juokais“, ir mes buvome mokomi atpažinti „wops“, „japs“ ir „spics“. Tik patekęs į koledžą su siaubingu dundesiu supratau, kad jei gausite gerą susitarimą dėl automobilio, tada sakykite, kad „nulydėjote“ pardavėją, remiatės šimtmečių senumo smarve.

Po pilietinių teisių judėjimo mano šeima nusinešė savo fanatiką po žeme. Bent šiaurėje akivaizdi rasistinė kalba tapo nepriimtina, ir kadangi joms svarbu buvo dorumas, jos laikėsi. Tačiau, mano patirtis, latentinis šališkumas gali būti vienodai problemiškas. Baltų žmonių sumanytos idėjos jiems tampa neprieinamos, pašalinamos iš kasdienės sąmonės. Tokie žmonės kaip aš, be sąmoningumo, gali įvykdyti kai kurias iš tų mikroagresijų, kurios yra juodaodžių amerikiečių kasdienybės dalis.

Prieš kelerius metus dalyvavau dviejose rasių partnerystėse, tarp trijų pagrindinių protestantų bažnyčių, savo baltųjų ir dviejų juodaodžių kongregacijų. Viena iš bendrijų sukūrė viešai prieinamą TV laidą, kuri tapo vienu prasmingiausių ir įdomiausių dalykų, kuriuos aš kada nors dariau. Tačiau nors augantis laidos populiarumas ilgainiui privertė mano baltąją kongregaciją ją uždaryti, aš pats reguliariai suvokiau savo šališką požiūrį, net apie žmones, kuriuos mylėjau ir gerbiau.

Per tą laiką ir nuo to laiko supratau, kad turiu nuolat būti atviras ir budrus senoms ir naujoms, šališkoms idėjoms, kurios gali teršti mano pasaulėžiūrą. Sekdamas sąmoningumu, turiu kovoti su jais, atskleisti juos faktų šviesoje ir išvarginti. Iš dvaro kilęs pamokslininkas, įkalintas kartu su daktaru Kingu Williamu Sloane'u Coffinu, pareiškė, kad jis turi nuolat gyventi taip, tarsi atsigautų po savo rasizmo, seksizmo ir homofobijos. Pasveikimas reikalauja budrumo ir sąmoningumo. Tai veikia, bet tai yra darbas.

Tai mane priveda prie paskutinės kovos su šališkumu. Yra musulmonas, kurį pažįstu metų metus. Jis ir jo nuostabi šeima dešimtmečius buvo nusiteikę, mokėjo mokesčius ir prisidėjo prie JAV piliečių. Natūralu, kad jam, kaip ir man, rūpi kalbos apie musulmonų registrą. Daugelis iš mūsų įsipareigojo užsiregistruoti pas jį.

Čia kyla problema. Šis kitaip vientisas žmogus yra homofobiškas. Nors ji buvo užsikrėtusi RN darbe, mano mažoji sesuo mirė nuo AIDS, o homofobija man smarkiai smogė. Kiekvieną kartą, kai girdžiu apie dar vieną žmogžudystę, kuris save identifikuoja kaip musulmoną, pagalvoju apie savo musulmonų draugą ir jo šališkumą prieš gėjus. Islamofobija pradeda mane graužti.

Taigi turiu pradėti dirbti. Primenu sau, kad musulmonų teroristai neturi nieko daugiau bendro su islamu, nei tie vyrai, kurie šeštadienio vakarą linčavo ir sekmadienio rytą nuėjo į bažnyčią, turėjo ką nors bendro su krikščionybe. Ir kad tokia terorizmo dalis yra smurtas šeimoje, o ne religija.

Tada, kaip žino terapeutai ir jų klientai, taip dažnai susiklosto sąžininga, autentiška, žmogiška sąveika. Mes su savo musulmonu draugu turime kalbėtis, o man tai priklauso.

Ir, kaip mačiau augant, tolerancija yra vienas dalykas. Negaliu būti nuoširdžiai tolerantiškas vienai grupei, kuri neturi teisės, ir netoleruoti kitos.