Jei norite valdyti pyktį, pasakykite maldą
Nauji tyrimai rodo, kad žmonės, kuriuos išprovokavo įžeidžiantys nepažįstamo žmogaus komentarai, netrukus po to parodė mažiau pykčio ir agresijos, jei tuo tarpu meldėsi už kitą žmogų.
Šiame tyrime nustatyta maldos nauda nesiremia dieviška intervencija: tikriausiai ji atsiranda todėl, kad maldos veiksmas pakeitė žmonių mąstymą apie neigiamą situaciją, sakė socialinis psichologas dr. Bradas Bushmanas, tyrimo bendraautorius.
„Žmonės dažnai kreipiasi į maldą, kai jaučia neigiamas emocijas, įskaitant pyktį“, - sakė jis. "Mes nustatėme, kad malda tikrai gali padėti žmonėms įveikti savo pyktį, tikriausiai padėdama jiems pakeisti požiūrį į juos supykdžiusius įvykius ir padėti jiems tai priimti mažiau asmeniškai".
Maldos galia taip pat nesirėmė tuo, kad žmonės yra ypač religingi ar reguliariai lankosi bažnyčioje, pabrėžė Bushmanas. Rezultatai parodė, kad malda padėjo nuraminti žmones, neatsižvelgiant į jų religinę priklausomybę ar tai, kaip dažnai jie dalyvavo bažnyčios pamaldose ar meldėsi kasdieniame gyvenime.
Bushmanas pažymėjo, kad tyrimuose nebuvo tiriama, ar malda turėjo kokį nors poveikį žmonėms, už kuriuos meldžiamasi. Tyrimas buvo sutelktas tik į tuos, kurie meldžiasi.
Bushmanas teigė, kad tai yra pirmieji eksperimentiniai tyrimai, skirti ištirti maldos poveikį pykčiui ir agresijai. Tyrimą jis atliko su doktorantu Ryanu Bremneriu iš Mičigano universiteto ir dr. Sanderiu Koole iš VU universiteto Amsterdame (Nyderlandai).
Tyrimas internete rodomas žurnale Asmenybės ir socialinės psichologijos biuletenis ir bus paskelbta būsimu spausdintu leidimu.
Projektas apėmė tris atskirus tyrimus. Pirmojo tyrimo metu 53 JAV kolegijų studentams buvo pasakyta, kad jie dalyvaus eksperimentų serijoje. Pirmiausia jie užpildė klausimyną, kuriame buvo matuojamas jų pykčio, nuovargio, depresijos, veržlumo ir įtampos lygis.
Tada jie parašė esė apie įvykį, kuris privertė juos labai pykti. Vėliau jiems buvo pasakyta, kad esė bus atiduotas partneriui, kurio jie niekada nesutiks, įvertinti.
Tačiau iš tikrųjų partnerio nebuvo ir visi dalyviai sulaukė to paties neigiamo, pyktį sukeliančio įvertinimo, kuriame buvo teiginys: „Tai viena blogiausių esė, kurią aš kada nors skaičiau!“
Susipykę su dalyviais, mokslininkai studentus dalyvavo dar viename „tyrime“, kurio metu jie perskaitė laikraščio istoriją apie studentą, vardu Maureen, sergantį reta vėžio forma. Dalyvių buvo paprašyta įsivaizduoti, kaip Maureen jaučiasi dėl to, kas nutiko ir kaip tai paveikė jos gyvenimą.
Tada dalyviai buvo atsitiktinai paskirti arba melstis už Maureen penkias minutes, arba tiesiog galvoti apie ją.
Vėliau mokslininkai vėl išmatavo studentų pykčio, nuovargio, depresijos, jėgos ir įtampos lygį.
Kaip ir reikėjo tikėtis, pykčio lygis, apie kurį pranešė patys, buvo didesnis tarp dalyvių, kai jie buvo išprovokuoti. Tačiau tie, kurie meldėsi už Maureen, teigė, kad yra gerokai mažiau pikti nei tie, kurie apie ją tiesiog galvojo.
Malda neturėjo jokios įtakos kitoms emocijoms, išmatuotoms tyrime.
Bushmanas teigė, kad šiame ir antrajame tyrime nebuvo iš anksto reikalaujama, kad dalyviai būtų krikščionys ar net religingi. Tačiau beveik visi dalyviai teigė esantys krikščionys. Tik vienas dalyvis atsisakė melstis, ir jis nebuvo įtrauktas į tyrimą.
Tyrėjai nepaklausė dalyvių apie jų maldų ar minčių turinį, nes nenorėjo, kad jiems kiltų įtarimų dėl tyrimo, kuris galėjo užteršti išvadas, sakė Bushmanas.
Tačiau mokslininkai atliko keletą panašių bandomųjų tyrimų, kurių metu klausė dalyvių apie tai, apie ką jie meldėsi ar galvojo. Atliekant tuos bandomuosius tyrimus, meldęsi dalyviai buvo linkę prašyti tikslo gerovės.
Tie, kurių buvo paprašyta pagalvoti apie maldos taikinį, paprastai reiškė įsijautusią mintį, sakydami, kad liūdi dėl padėties ir jaučia atjautą kenčiantiems.
Antrojo tyrimo sąranka buvo panaši į pirmojo. Visi studentai parašė esė, bet pusė rašė apie temą, kuri juos supykdė, o po to sulaukė pykčio sukeliančių neigiamų atsiliepimų, neva iš partnerio.
Kita pusė rašė apie neutralią temą ir gavo teigiamų atsiliepimų, kurie, jų manymu, buvo iš jų partnerio.
Tada dalyvių paprašė penkias minutes melstis arba galvoti apie savo partnerį. (Jiems buvo pasakyta, kad tai skirta tyrimui apie tai, kaip žmonės susidaro įspūdį apie kitus, ir kad meldimasis ar mintis apie partnerį padėtų jiems sutvarkyti informaciją, kurią jie jau gavo apie savo partnerį, kad susidarytų teisingesnis įspūdis.)
Galiausiai dalyviai atliko reakcijos laiko užduotį, kurioje jie varžėsi su savo nematytu „partneriu“.
Vėliau, jei dalyviai laimės, per ausines jie galės triukšmuoti savo partnerį ir pasirinkti, koks bus ilgas ir garsus sprogimas.
Rezultatai parodė, kad išprovokuoti studentai elgėsi agresyviau nei tie, kurie nebuvo išprovokuoti, tačiau tik tuo atveju, jei jų buvo paprašyta paprasčiausiai pagalvoti apie savo partnerį. Studentai, kurie meldėsi už savo partnerį, net ir po to, kai buvo išprovokuoti, nesielgė agresyviau nei kiti.
Trečiasis tyrimas pasinaudojo ankstesniais tyrimais, kurie parodė, kad pikti žmonės savo gyvenimo įvykius linkę priskirti kitų žmonių veiksmams, o tie, kurie nepyksta, įvykius dažniausiai priskiria situacijoms, kurių nevaldo.
Šis tyrimas buvo atliktas Nyderlandų universitete, ir visi dalyviai turėjo būti krikščionys, nes Nyderlanduose yra didelė ateistų dalis.
Pusė dalyvių buvo supykę (panašiai kaip pirmųjų dviejų tyrimų metodai), o kita pusė - ne. Tada jie penkias minutes praleido melsdamiesi ar galvodami apie asmeniškai pažįstamą asmenį, galintį pasinaudoti papildoma pagalba ar palaikymu.
Galiausiai jų buvo paprašyta įvertinti kiekvieno iš 10 gyvenimo įvykių tikimybę. Pusė įvykių buvo apibūdinti kaip sukelti asmeniui (praleidai svarbų skrydį dėl neatsargaus kabinos vairuotojo). Tikimasi, kad pikti žmonės manys, kad tokio pobūdžio įvykiai yra labiau tikėtini.
Kiti įvykiai buvo apibūdinti kaip situacinių veiksnių rezultatas (praleidote svarbų skrydį dėl nudegusios padangos).
Rezultatai parodė, kad tie, kurie paprasčiausiai galvojo apie kitą asmenį, dažniau laikosi su pykčiu susijusių situacijų vertinimų, jei jie buvo išprovokuoti, palyginti su tais, kurie nebuvo išprovokuoti.
Bet tie, kurie meldėsi, nebuvo linkę laikytis su pykčiu susijusių nuomonių, nepaisant to, ar jie buvo išprovokuoti, ar ne.
„Meldžiantis neatsakė provokacijos poveikis žmonių požiūriui į šių situacijų tikimybę“, - sakė Koole.
Nors trys tyrimai nagrinėjo problemą skirtingai, visi jie atkreipė dėmesį į asmeninę maldos naudą, sakė Bushmanas.
„Šių eksperimentų metu pastebėtas poveikis buvo gana didelis, o tai rodo, kad malda tikrai gali būti veiksmingas būdas nuraminti pyktį ir agresiją“, - sakė jis.
Šie rezultatai būtų taikomi tik tipiškoms geranoriškoms maldoms, kurioms pritaria dauguma religijų, sakė Bushmanas. Kerštingos ar neapykantos maldos, užuot keisdamos žmonių požiūrį į neigiamą situaciją, iš tikrųjų gali sukelti pyktį ir agresiją.
"Kai žmonės susiduria su savo pykčiu, jie gali apsvarstyti senus patarimus melstis už savo priešus", - sakė Bremneris.
"Tai gali būti nenaudinga jų priešams, tačiau gali padėti jiems susidoroti su neigiamomis emocijomis."
Šaltinis: Ohajo valstybinis universitetas
