3 asmeninio tobulėjimo sistemų psichologiniai ramsčiai

Dešimtmetį praleidau studijuodamas asmeninio tobulėjimo sistemas kartu su psichologinėmis proto valdymo paradigmomis. Kai kurie požiūriai, į kuriuos žiūrėjau, buvo keisti ir mistiški, pavyzdžiui, „Silva“ metodas, „Lazaris“, „Abraomas Hicksas“ ir Stebuklų kursas, kiti buvo socialiai priimtinesni, pavyzdžiui, neurolingvistinis programavimas ir hipnoterapija, o kai kurie buvo plačiai taikomi klinikinėse aplinkose, tokiose kaip kognityvinė elgesio terapija, dialektinė elgesio terapija ir akių judesys, desensibilizacija ir perdirbimo terapija.

Per daugelį metų pastebėjau, kad šiose proto valdymo paradigmose yra sutampančių prielaidų. Šiame straipsnyje noriu pasidalinti su jumis trimis ryškiausiomis idėjomis, kurios kartojasi asmeninės raidos ir terapinės psichologijos literatūroje.

#1 Suprasti tą suvokimą yra projekcija.

Ši Jungo samprata pabrėžiama neurolingvistiniame programavime ir yra pagrindinė kognityvinės ir dialektinės elgesio terapijos prielaida. Tai kartojama ezoterinėje knygoje Stebuklų kursas taip pat.

Kai suprantame, kad suvokimas yra projekcija, mes suprantame, kad visas pasaulis, apie kurį mes tradiciškai galvojame ten ir atskiras nuo mūsų, iš tikrųjų yra milžiniškas veidrodis, atspindintis mus atgal į save. Šis suvokimo pokytis leidžia mums nutolti nuo kitų ar aplinkybių vertinimo ir tų sprendimų nukreipimo į save.

Kodėl suvokiame taip, kaip suvokiame? Ar tai tikrai ten, ar yra mumyse? Šis vienintelis savo patirties lentelių pasukimas į save reiškia, kad mes nebekaltiname kitų dėl savo savijautos, o savyje teiraujamės, kodėl kiti sukelia šią mūsų reakciją.

#2 Jūs esate atsakingas už savo tikrovę (pabudimą).

Jei suvokimas yra projekcija, tada mes esame atsakingi už savo tikrovę. Niekas kitas jo nesukūrė, tik mes patys. Būti visiškai atsakingu už savo patirtį nėra tradicinės psichoanalizės sritis, kuri ieško žmonių ir situacijų, kurios padarė mus tokius, kokie esame.

Vietoj to, ši idėja yra investuota į tai, kad suteiktų mums galią savo patirtimi. Pavyzdžiui, jei mes kuriame savo suvokimą, kad esame nukentėję, tada mes turime galią ką nors padaryti. Bet jei mes suprantame, kad mes esame nukentėję nuo kažko kito, kas nėra mūsų pačių, ir ko mes negalime kontroliuoti, tada mes neturime jokios agentūros.

#3 Niekas iš praeities nėra tikras, nes nėra praeities, yra tik nuolat besivystanti dabartis.

Ši prielaida yra labai svarbi ezoteriniuose mokymuose Stebuklų kursas ir turi neįprastą būdą prisijungti prie asmenybės neuropsichologijos. Neuropsichologai dabar supranta smegenų tinklus, atsakingus už nuolatinio tapatumo jausmo suteikimą. Mūsų prisiminimai ir įprastas mąstymas apie autobiografines detales yra tie patys dalykai, kurie lemia mūsų bendrą asmenybę.

Pašalinus įprastas reakcijas ir suvokimą, kurie buvo sukaupti sukaupus patirtį per tam tikrą laiką, mes galėtume daryti tai, ką mūsų asmenybės gali kitaip mums trukdyti. Galingą pavyzdį, kaip mūsų asmenybės gali mus slopinti, remiantis apibendrinimais, kuriuos darome dėl praeities patirties, galima pamatyti Martino Seligmano ir kt. Išmokto bejėgiškumo atradime.

Atlikdamas Seligmano eksperimentą, grupė šunų, kurie anksčiau buvo sąlygoti pasyviai priimti elektros šoką (nes neturėjo kito pasirinkimo), neieškojo jokių priemonių pabėgti nuo naujo elektros smūgių rato, nors šį kartą buvo suteikta galimybė pabėgti. Šunys, remiantis ankstesne patirtimi, įsitikino, kad elektros smūgių išvengti nepavyks.

Atrodo, kad nesvarbu, kokią terminologiją ar mitologijas naudoja asmeninio tobulėjimo sistemos, jos neišvengiamai perteikia pagrindines idėjas apie buvimą pasaulyje, proto ir suvokimo prigimtį. Jie siūlo tuos pačius įsilaužimus būnant pasaulyje, suvokiant ir elgiantis: Jūs esate atsakingas už tai, ką suvokiate; ir sutrikdyti jūsų įprastus atsakymus.

Įsilaužę į šiuos įprastus būties, mąstymo ir veikimo būdus, turime didžiulius proveržius ir greitus pokyčius. Kadangi šios sistemos nėra suinteresuotos ieškoti to, dėl ko mes esame tokie, kokie esame, bet yra suinteresuoti mus išmokyti, kaip pasitelkti save kaip savo patirties priežastį, jie turi galimybę inicijuoti greitesnius elgesio pokyčius nei tradicinė psichoterapija gali.