Kas pirmiausia atėjo, religija ar depresija?

Yra animacinis filmas, kuriame vaizduojama višta ir kiaušinis lovoje kartu. Vištiena rūko cigaretę su labai patenkinta veido išraiška, o kiaušinis neramus ir nepatenkintas. Kiaušinis pagaliau pažvelgia į vištą ir sako: "Na, manau, tai atsako į šį klausimą".

Taip aš galvoju apie religijos ir depresijos santykį: kaip vištienos ir kiaušinių griuvimas.

Negaliu pasakyti, kas mano gyvenime buvo pirmas, nes jie abu buvo nuo pat pradžių. Norint įsitikinti, kad šventi žmonės daugeliu atvejų nėra tokie laimingi, reikia tik perskaityti keletą šventųjų gyvenimų arba pasivaikščioti po parodos praėjimus Religinių knygnešių prekybos parodoje.

Kaip mes, depresyvūs, linkę būti dvasingesni? O gal tai, kad kuo daugiau religijos gauni savo gyvenime, tuo labiau prislėgta?

„Beliefnet“ kreipėsi į mane, kad parašyčiau Už mėlynos daugiau nei prieš penkerius metus, nes sužinojo, kad tiek daug jų skaitytojų kenčia nuo depresijos. Straipsniai apie depresiją ir nerimą buvo vieni populiariausių.

Manau, kad depresija sergantys žmonės yra dvasingesni, nes mes labiau žinome tą žmogaus neramumą ar vidinę tuštumą nei laimingi kolegos, o gal esame labiau neramūs IR labiau suprantame savo nerimą. Mes norime užpildyti šią tuštumą ir kuo greičiau išspręsti neramumą, nes tai jaučiasi taip pat gerai, kaip karvių išmatos ant mūsų galvų.

Taigi mes meldžiamės. Mes įkvepiame šaldytus „Kit Kat“ barus. Nes abu yra kaip čiulptuko čiulpimas, kad laikinai pasisotintų vidinis ilgesys (malda, žinoma, pageidaujamas metodas). Kol išnyks mūsų „Prozac“ (o smegenų laidai ir chemija pasikeis), mums reikia dar kokteilio. Tuo metu kai kurie iš mūsų einame į kasdienes mišias arba jungiamės į religines kongregacijas, o kiti einame į ligoninę, o kai kurie (kaip ir aš) daro viską ir viską, kol tai nėra „Vinyasa“ joga (skauda).

Pasak šv. Kryžiaus Jono - ispanų mistiko, patyrusio kažką žymiai blogiau nei karvės pyragai, kai jis buvo griežtai kalinamas Tolede - tamsios nakties tikslas yra visas meilės tikslas: tapti geresniais Dievo ir vienas kito mylėtojais. Be to, tamsi naktis nukelia mus nuo izoliacijos į kūrybą, nuo pasitraukimo iki indėlio.

„Neaiškumas ir prisirišimas, po kurio seka Dievo duotas aiškumas, meilės išlaisvinimas ir tikėjimo gilinimas, yra nuoseklūs tamsios sielos nakties bruožai“, - rašo Geraldas May patrauklioje knygoje „Tamsioji sielos naktis“. „Dažnai šis išsivadavimas lemia nepaprastą kūrybinės veiklos išleidimą pasaulyje“.

Trumpam pagalvokime apie tris Teresas (be manęs), išgyvenusias tamsias sielos naktis: iš jos išlindo Teresė iš Avilos ir tapo „Discalced Carmelites“ įkūrėja, vaisinga autorė ir pirmoji moteris Bažnyčios daktarė; Šv. Teresė iš Lisieux yra tokia populiari, popiežiaus Pijaus X tituluojama „didžiausiu šių laikų šventuoju“, daugiausia dėl savo tikėjimo krizės savo autobiografijos „Sielos istorija“ puslapiuose. Ir dabar, išleidę kai kuriuos motinos Teresės asmeninius raštus, mes sužinome apie asmeninę šiuolaikinės šventosios kančią, kuri pakurstė jos misiją ir neįtikėtiną indėlį į gėrį, viltį ir meilę žemėje.

Vis svarstau Kalkutos arkivyskupo Periero atsakymą motinai Teresei dėl jos tamsos:

Tai nori Dievas, norėdamas mus prijungti tik prie Jo, priešnuodį mūsų išorinei veiklai, taip pat, kaip ir bet kokią pagundą, būdą išlaikyti mus nuolankius. . . jausti, kad esame niekas, kad nieko negalime padaryti. . . . Vienintelis mano noras ir noras, vienintelis dalykas, kurio aš nuolankiai trokštu, yra malonė mylėti Dievą, mylėti tik Jį. Be to, aš nieko daugiau neprašau.

Nesu tikra, ar sutinku su juo. Nes jei būčiau tai padaręs, nebūčiau kreipęsis į gydymą 58 094 būdais. Tikiu, kad Dievas nori, kad būčiau kuo sveikesnė, laimingesnė ir produktyvesnė, ir kad jis yra sveikimo, o ne ligos pusėje. Tačiau negaliu paneigti, kad mano depresija buvo rafinuotojo ugnis, įsijautusi į mano tikėjimą po keiksmažodžius. Negaliu to palyginti su tuo, kaip rašytoja mama Linda Eyre iš Solt Leik Sičio apibūdino motinystę:

Motinystės karjerą pradedame kaip gana įprastos išvaizdos molio puodus su įvairiomis formomis ir kreivėmis - ir žygiuojame tiesiai į rafinuotojo ugnį. Tačiau gaisras nėra vienkartinis, o nuolatinis. Kiekviena patirtis, padedanti būti šiek tiek gailestingesniems, šiek tiek kantresniems, šiek tiek supratingesniems, yra ugnies pliūpsnis, kuris mus tobulina ir palieka šiek tiek labiau išgrynintus. Kuo daugiau filtruojame, įtempiame ir apvalome savo gyvenimo patirtį, tuo rafinuotesni tampame.

Jei nebūčiau visada toks neramus, man gali kilti pagunda dažniau miegoti sekmadieniais, bėgimo metu klausytis muzikos, o ne melstis novenos. Nemanau padėkoti didžiajam vaikinui už dieną be ašarų, palaiminti jį 24 valandas iš eilės be PMS (hormoniškai subalansuotos) valandos. Aš mažiau žinojau apie rožių sodus, kuriais einu, norėdamas patekti į vaikų mokyklą (bet ir mažiau hiperaktyvaus apie bites ant pumpurų). Esu tikra, kad būčiau mažiau dvasinga ir mažiau linkusi aprausti desertą.