Kas yra kognityviai paremtas atjautos mokymas?
Be to, kad suvokia didesnę užuojautą, specialistai taip pat pastebi savo sveikatos ir savijautos pagerėjimą.
Geshe Lobsangas Tenzinas Negi, Emory universiteto Religijos katedros vyresnysis dėstytojas, sukūrė CBCT ir nuo to laiko pradėjo užuojautos meditacijos poveikio tyrimus. UB Hawthornas kalbėjo su juo apie tai, kaip veikia CBCT, šio tipo meditacijos naudą sveikatai ir įvairias atjautos rūšis.
K. Kaip CBCT moko ką nors atjausti?
A. Kognityviai pagrįstas atjautos mokymas (CBCT) remiasi tuo, kas Indo-Tibeto budizme vadinama „lojong“. Strategija yra nukreipti perspektyvą per apmąstymus apie save, mūsų santykius su kitais, taip pat įvykius mūsų kasdieniame gyvenime ir sukurti supratimą apie mūsų tarpusavio ryšį.
K. Ar galite pateikti vieno iš šių procesų, naudojamų CBCT, pavyzdį?
A. Jei vaikui skauda ar jis patiria džiaugsmą, mama pajus vaiko skausmą ir džiaugsmą, o tai paskatins džiaugtis vaiko laime ar susirūpinimu vaiko skausmu. Idėja yra išplėsti tą artumo jausmą ne tik artimiausiems šeimos nariams, bet ir tiems, kuriems sunku susidoroti.
Mes visi turime bendrų siekių, pavyzdžiui, norime būti laimingi ir be kančių. Taigi apmąstydami savo tarpusavio ryšį suprantame, kad visi žmonės tiesiogiai ar netiesiogiai prisideda prie mūsų pačių pasiekimų ir gerovės. Mūsų sąsajų apmąstymas yra užuojautos katalizatorius. Kai mes bendraujame su žmogumi, užjaučiančiu ir graužiančiu savo sunkumus ir pasiekimus, mes jaučiame džiaugsmą dėl savo gerovės ir jaučiame jų skausmą bei kančią kitaip, nei jaustumėmės artimam draugui ar tėvams. Mokymai apima keletą strateginių apmąstymų, kurie padeda pagilinti perspektyvą mūsų širdyse ir mintyse, kad geriau informuotume apie tai, kaip jaučiamės apie kitus.
Tradiciškai tai vadinama analitine ar diskursyvia meditacija. Tai ne sėdėjimas su vienu objektu ar proto nuraminimas, bet laiko skyrimas sąmoningai apmąstant, kaip mes visi esame susiję.
K. Kaip užuojautos meditacija naudinga sveikatai?
A. Daugeliu atžvilgių. Mes einame į darbą laikydamiesi tokios nuomonės, kad darbo vieta yra maišoma su žmonėmis, kurie mums patinka, su žmonėmis, kurie mums nepatinka, ir su žmonėmis, kuriuos jaučiame neutraliai. Ši sąveika daro įtaką mūsų reakcijai į stresą, nes mūsų kūnai - nesąmoningame lygyje - nuolat budrūs. Mūsų smegenys pavojaus būseną paverčia pavojumi jūsų išgyvenimui, todėl mūsų kūnas reaguoja taip pat, lyg tai būtų tigro, kuris ruošiasi šokti ant jūsų, akivaizdoje.
Atlikdami tyrimus su pirmakursių studentais, mūsų hipotezė buvo tokia: jei pakeisime santykius su kitais, norėdami juos matyti pozityviau, tai turėtų sumažinti streso hormonus ir imuninės sistemos uždegimą. Tai mes radome meditacijos grupėje. Tie, kurie daugiau praktikavosi, turėjo mažesnį kortizolio ir uždegimo lygį. Kuo daugiau treniruositės atjautos, tuo geriau susidorosite su stresoriais. Mes mokomės pamatyti pasaulį ir mus supančius žmones ne su šiuo pavojaus objektyvu, bet galime labiau susieti juos su šeimos nariais, turinčiais bendrų siekių, kurie mums yra bendri.
Q. Emory vadovavo tyrimui, kuriame buvo nustatyta koreliacija tarp užuojautos meditacijos praktikos ir depresijos prevencijos bei mažinimo. Kaip gailestingumo meditacijos praktika turi tokį poveikį depresijai?
A. Aš nesu mokslininkas, todėl negaliu jums išsamiai pasakyti, tačiau suprantu, kad tokie biologiniai žymekliai kaip kortizolis, CRP (kitas streso hormonas mūsų organizme) ir IL6 (interleukinas 6 - imuninė ląstelė, sukelianti mūsų uždegimą) kūnai) buvo reikalingi praeityje, kad apsaugotų mūsų kūną, kai susiduriame su tigrais ar virusais, kuriems imuninė sistema reikalauja uždegimo, kad galėtų kovoti su šiais virusais.Šie tikrieji pavojai dabar yra minimalūs, tačiau psichologiškai mes suvokiame savo kolegas ir kitus kaip pavojingus žmones, todėl mūsų kūnas reaguoja panašiai, tarsi būtume priešais tigrą.
Šiuolaikinis medicinos mokslas, matyt, yra visiškai aiškus, kad didelis šių biologinių žymenų padidėjimas yra susijęs su daugeliu šiuolaikinių ligų, tokių kaip vėžys, Alzheimerio liga ir širdies ligos. Taigi, jei taip yra, tokia intervencija, kaip CBCT, yra prevencinė priemonė kai kurioms iš šių ligų.
Q. Kodėl reikia CBCT, o ne labiau tradicinės lojong formos?
A. Lojong pažodžiui reiškia proto lavinimą, o tai tiesiog reiškia proto mokymą tapti altruistišku. Be kita ko, vienas iš pagrindinių aspektų lojong literatūroje yra tapti gailestingesniu. Ilgalaikėje literatūroje naudojamos strategijos yra ramybė, nešališkumas - apeliuojama į tą pagrindinį siekį, kad žmonės (nesvarbu, ar jie būtų draugai, ar nepažįstami, ar priešai) nori būti laimingi ir be kančių.
Q. Taigi kuo CBCT skiriasi nuo lojongo?
A. Tai nesiskiria. Tai pagrįsta „lojong“, išskyrus tai, kad neįtraukiami budistiniai įsitikinimai, tokie kaip reinkarnacija ir panašūs dalykai. Jis yra pasaulietinis, todėl jūs galite tai praktikuoti nemokėdami atgimimo ir ankstesnio bei būsimo gyvenimo tikėjimo kontekste. Noras būti laimingam ir laisvam yra visuotiniai siekiai.
K. Kaip apibrėžti aktyvią atjautą ir siekiamąją atjautą?
A. Siekiamoji atjauta yra noras palengvinti kitų sunkumus ar kančias, tačiau neįsipareigojus padėti jiems rasti tokią nelaimę.
Kai tą atjautą lydi įsipareigojimas padėti asmeniui palengvinti bet kokius patiriamus sunkumus, tai vadinama aktyvia atjauta. Su aktyvia atjauta yra ryžtas padėti kitiems, ne tik norėti, kad jie būtų laisvi ar atleisti nuo kančių, bet ir žengti į kitą žingsnį, kad turėčiau daryti viską, kas įmanoma.
Įsivaizduokite, kad tėvas ir tolimas giminaitis liudija degančiame name sugautą vaiką. Galima būtų drąsiai manyti, kad tėvas ir tolimas giminaitis giliai įsijaus į vaiko skausmą ir, žinoma, norės, kad vaikas būtų saugus, tačiau greičiausiai tėvas šoktų gelbėti vaiko. Tolimas giminaitis gali jausti vaiko sielvartą ir pavojų, tačiau gali neturėti tokio įsipareigojimo ar drąsos iš tikrųjų susidoroti su pavojumi. Tėvo atjauta yra aktyvi atjauta, o tolimo giminaičio - siekiamoji atjauta.
Q. Ar CBCT yra idėja priversti žmones atsidurti už siekiamosios atjautos ribų ir pasiekti aktyvią užuojautą?
A. Galų gale taip. Tai nebūtinai turi būti tas dramatiškas degančio namo pavyzdys - net žmogus, sėdintis ant šaligatvio benamis. Jaučiame jo alkį ir skausmą, kuris reiškia, kad jam duodama 2 USD už šiltą kavą ar tiesiog jaučiama jam, bet negalime kažko padaryti.
K. Ar dar ką nors norėtumėte pridėti?
A. Pasitelkus socialinę ir pozityvią psichologiją tampa aišku, kad mes praleidžiame metodus, kaip išmokti atjausti. Štai kur aš manau, kad turtinga indo-tibetiečių budizmo tradicija teikia didelę dovaną žmonijai, nepaisant kovos dėl jos išlikimo dabartiniame Kinijos komunistiniame režime. Tibeto kontempliatyvioje kultūroje yra tiek daug išminties ir žinių, kad galime įvertinti viską, kad tai prisideda prie didesnės pasaulio sveikatos ir gerovės. Deja, tėvynė, kurioje ši tradicija buvo gyva šimtmečius, patiria didesnių sunkumų dėl jos išsaugojimo ir išlikimo.
