Praeities dailės terapija: rasti komfortą ir paguodą mene
Meno terapeutai šiandien padeda savo pacientams įveikti nerimą, priklausomybę, ligas ar skausmus. Terapeutai gali paskatinti klientus tyrinėti savo emocijas, pavyzdžiui, piešdami arba apmąstydami sunkią patirtį tapydami. Menas naudojamas žmonėms padėti išreikšti save ir tyrinėti savo emocijas.
Tačiau praėjusiais šimtmečiais dailės terapija įgavo iš esmės kitokią formą. Galbūt laikas šią praeities praktiką perkelti į dabartį - kaip būdą pereiti į ateitį.
Isenheimo altorius yra XVI a. Iškaltas ir nutapytas darbas, saugomas sename vienuolyno paverstame muziejuje viduramžių mieste Kolmare (Prancūzija) - mieste, kuriame yra medžio karkasiniai namai ir vingiuoti pėsčiųjų takai, kurie, atrodo, per 500 metų mažai pasikeitė.
Altoriai buvo seniai naudojami bažnyčių puošybai ir istorijų pasakojimui, tačiau Isenheimo altorius pasiūlė papildomą terapinę funkciją. Religinė tvarka, kuri rūpinosi ligoniais, Antonitai, „paskyrė“ altoriaus paveikslą žiūrėti tiems, kurie buvo jų ligoninėse. Jie vedė ligonius į Isenheimo bažnyčios choro zoną, kur aprūpindavo šviežia duona ir šventasis vinage, žolėmis užpilto vyno. Šioje ramioje erdvėje pacientai galėjo medituoti apie altoriaus paveikslą.
Isenheimo altoriaus paveikslo centrinėje plokštėje buvo rodomas maru užkrėstas nukryžiuotasis Kristus. Viduramžiais europiečiams religinis menas turėjo ypatingą galią socialinėje vaizduotėje. Buboniniu maru sergantys pacientai būtų paguodę iš panašiai kamuojamo Kristaus paveikslo. Paveikslas pasakojo, kad Kristaus kūnas buvo sugadintas kaip ir jų, jis supranta jų kančias ir jie nėra vieniši. Tai tyliai palengvino kai kuriuos giliausius sergančiųjų ir mirštančiųjų nerimus: kūno irimą, skausmą, izoliaciją.
Per šimtmečius Isenheimo altorius darė įspūdį begale menininkų ir rašytojų. Amerikiečių romanistę Francine Prose ypač nustebino tai, kad ji buvo naudojama kaip dailės terapija. Ji apibūdino altoriaus paveikslo peržiūrą kaip gyvenimą keičiantį ir sakė nustebusi atradusi: „tam tikru mūsų istorijos momentu visuomenė pamanė, kad menas gali tai padaryti: kad menas galbūt gali padaryti kažką panašaus į mažą paguodos ir paguodos stebuklą. . “
Ar šiandien menas vis dar gali padaryti komforto ir paguodos stebuklą? Ar tai galėtų priminti žmonėms apie jų mirtingumą ir kartu sušvelninti baimę? Ar tai galėtų užbėgti už akių neišvengiamam dalykui, tuo pačiu įskiepydamas vilties?
Kai Antonitai nurodė peržiūrėti Isenheimo altorių, taip ir buvo reiškė pakeisti gyvenimą. Ligoniai valgė duoną, gėrė vyną ir metaforiškai vartojo paveikslą. Ir tas vartojimas leido asmeniškai transformuotis. Pacientai atsivėrė mirštančio Kristaus atvaizdui ir sulaukė paguodos solidarizuodamiesi.
Šiandien mes vartojame ir meną. Iš tiesų, Isenheimo altoriaus paveikslas dabar yra pasaulinio lygio muziejuje, rodomame tiems, kurie gali mokėti. Bet ar mes leidžiame menui mus transformuoti? Ar mes leidžiame menui priminti apie mūsų baigtinumą ir paguosti mus savo lankstume? O gal mes tai vertiname tik kaip mokamus už kūrybą kūrybinės raiškos kūrinius? Ar dar blogiau - jo turėjimas kaip socialinės padėties simbolis? Ar mes turime meną, bet atsisakome leisti, kad jis mus formuotų?
Aš buvau įsitikinęs, kad menas galbūt buvo nepataisomai pakeistas į prekes, kartu su viskuo, kas gyvenime gera, tiesa ir gražu. Tada nuvykau į Prancūziją pažiūrėti altoriaus paveikslo.
Erdvė neleidžia tinkamai apibūdinti. Keli altoriaus paveikslo sluoksniai, istorijos, skulptūra ir tapyba yra tokie turtingi. Tai, ką pamačiau Prancūzijoje, man patvirtino, kad šedevras ir toliau daro savo gyvenimą keičiančią įtaką. Menas vis dar gali padaryti komforto ir paguodos stebuklus.
Savo dieną praleidau Kolmare, iš visų kampų tikrindama Isenheimo altorių. Aš buvau pasiruošęs iš anksto ir rėmiausi savo tyrimais, kad galėčiau atsižvelgti į kiekvieną jo ypatybę.
Dienos pabaigoje pakilau į balkoną su vaizdu į meno kūrinį. Buvau išnagrinėjęs jo detales. Dabar norėjau viską priimti vienu metu. Bet, mano požiūriu aukščiau, ne paveikslas patraukė mano dėmesį.
Valanda vėlavo, o muziejus buvo beveik tuščias. Liko tik du žmonės. Plonas vidutinio amžiaus vyras, kuris vaikščiojo su lazda, lėtai maišėsi nuo panelio iki skydo. Atrodė, lyg jis nenorėtų išeiti ir bandė išspausti kiekvieną paskutinį lašą iš savo vaistų. Ant suoliuko sėdėjo mažytė pagyvenusi panelė su laisvomis baltomis garbanomis, kuri meditavo už išniekintą Kristų.Jiedu buvo sužavėti, o aš - jų sužavėta. Lūžę ir senstelėję, kaip buvo, jie gėrė meno grožiu ir sulaukė kitokios dimensijos paguodos.
Šis pranešimas sutinkamas su dvasingumu ir sveikata.
