Empatija, palyginti su analitiniu samprotavimu, nėra taip paprasta

Nauji tyrimai, atrodo, prieštarauja nusistovėjusiai nuomonei, kaip žmonės priima sprendimus, kai klausimai objektyviai argumentuoja prieš užuojautą.

Tyrėjai naudojo naują požiūrį į šį klausimą, prašydami tiriamųjų atsakyti į įvairias moralines dilemas.Pavyzdžiui, užduotas vienas klausimas, ar geriau likti ginti mirtinai sužeistą kareivį, kol jis mirs, ar jį nušauti, kad apsaugotų jį nuo priešo kankinimų ir suteiktų galimybę jums ir dar penkiems kareiviams pabėgti nepakenkti.

Vadovaujantis tyrimas teigė, kad žmonės pasirenka remdamiesi savo proto kova tarp apgalvotos priežasties ir automatinės aistros.

"Tačiau šis paprastas priežasties ir aistros modelis nepajėgia užfiksuoti, kad egzistuoja rafinuotas mąstymo būdas su emocijomis, glaudžiai susijęs su empatija ir atjauta", - sakė naujojo tyrimo pagrindinis autorius dr. Anthony Jackas.

Jacko ir bendraautorių Philipo Robbinso, Jaredo P. Friedmano ir Chriso D. Meyerso tyrimas paskelbtas žurnale. Eksperimentinės proto filosofijos pažanga.

Tyrėjai sutinka, kad smegenyse yra du tinklai, kurie kovoja vadovaudamiesi mūsų moraliniais sprendimais, tačiau teigia, kad vyraujanti teorija netinkamai apibūdina susijusius tinklus ir jų veikimą.

"Yra įtampa tarp šalto ir kieto samprotavimo - vadinamojo analitinio samprotavimo - ir kito tipo samprotavimų, svarbių emocijoms, savireguliacijai ir socialinei įžvalgai", - paaiškino Jackas.

„Antrojo tipo samprotavimams nėra būdinga tai, kad juos apima refleksijos ir primityvios emocijos, kaip siūlo kai kurie ekspertai. Labai svarbu suprasti ir įvertinti kitų patirtinį požiūrį “.

Naudodamas funkcinius magnetinio rezonanso vaizduoklius (fMRI), Jackas nustatė, kad žmogaus smegenys turi analitinį ir empatinį tinklą, linkusį slopinti vienas kitą.

Pavyzdžiui, sveikose smegenyse fizikos problemos suaktyvina analitinį tinklą ir išjungia empatinį. Tuo tarpu vaizdo įrašai ar pasakojimai, kuriais subjektas patenka į kito batus, suaktyvina empatinį tinklą ir išjungia analitiką.

Šių tyrimų metu studentai iš Case Western Reserve universiteto Klivlande (Ohajas) ir suaugusiųjų grupės, įdarbintos per „Amazon Mechanical Turk“, atsakė į daugybę klausimų apie save ir savo požiūrį. Tada jų buvo paprašyta pasirinkti daugybę moralinių nemalonumų.

Tarp problemų buvo klausimų, susijusių su eutanazija. Respondentai aiškiai pasirinko skirtingus veiksmus, susijusius su kenčiančiu šunimi, palyginti su kenčiančiu žmogumi.

„Žmonėms mes suteikiame pirmenybę jų autonomijai ar gyvenimo dvasiai, palyginti su jų pagrindinėmis emocijomis, pavyzdžiui, kiek jie patiria skausmą. Priešingai, mūsų požiūris į gyvūnus, kurie nėra žmonės, yra labiau redukcinis - mes juos matome ne ką daugiau nei jų gyvūnus. emocijas “, - sakė Džekas.

„Nors žmonės kalba apie eutanaziją su gyvūnais kaip apie humanišką dalyką, žmonės, labiau empatiški, labiausiai priešinasi eutanazijai, susijusiai su žmogumi“, - sakė jis.

Tiriamiesiems buvo pateikti scenarijai, apimantys pasyvią eutanaziją, pavyzdžiui, medicininės intervencijos sustabdymą, ir aktyvią eutanaziją, pavyzdžiui, pagalbą tiriant tiriamąjį.

"Labiau užjaučiantys žmonės nemanė, kad eutanazija yra tinkama žmonėms, net kai mes jiems sakėme, kad žmogui skaudės visą likusį gyvenimą", - sakė Džekas.

„Tai stebina, nes užuojautos vertinimas yra įvertinti, kiek žmonėms rūpi kitų kančios.“

Tyrėjai vėl teigia, kad vyraujantis modelis nesiekia. Kai kurių ekspertų nuomone, tie, kurie priešinasi utilitariniam mąstymui (pvz., Eutanazijai), turėtų turėti aukštesnį refleksyvių, primityvių, neapdorotų emocijų lygį.

Vietoj to, mokslininkai nustatė, kad tie, kurie yra labiau linkę į asmeninius išgyvenimus, iš tikrųjų labiau palaiko eutanaziją.

Priešinimasis utilitariniam mąstymui buvo numatomas būtent užuojauta, o ne primityvių ar refleksyvių emocijų priemonėmis.

"Mūsų kultūra empatiją dažnai apibūdina kaip silpnybę", - sakė Jackas. "Dabartinis modelis atspindi šią nuomonę ir rodo, kad tie, kurie nemėgsta utilitarinio mąstymo, yra intelektualiai silpni ir valdomi primityvių aistrų.

„Tačiau šios nuomonės iš esmės yra klaidinančios. Užuojauta iš tikrųjų yra susijusi su stipresniais emocijų reguliavimo sugebėjimais. Dešimtmečiai tyrimų rodo, kad mes turime įveikti savo refleksinius nepatikimo ir kančios jausmus, kad būtume pasirengę ir noriai padėti kitiems “.

Tyrėjai nustatė, kad žmonės, jų bendraamžių, pavyzdžiui, geresnių klausytojų, vertinami labiau atjaučiantys ir užjaučiantys, buvo linkę priešintis utilitariniams pasirinkimams, pavyzdžiui, aukoti vieną išgelbėti daugelį ar eutanaziją.

Išvados rodo, kad gailestingesni žmonės labiau jaučia žmogaus gyvenimo šventumą.

„Redukuojančiam, analitiniam protui gali būti sunku suvokti mintį, kad gyvenimas yra šventas, tačiau tai vargu ar yra primityvus ar refleksiškas jausmas“, - sakė Jackas.

Tai nereiškia, kad gavus daugiau informacijos, gailestingieji ir toliau priešinsis eutanazijai. Mįslės buvo ribojamos svarbiu būdu: tiriamieji nieko nežinojo apie kenčiančiojo norus.

Mokslininkai tęsia studijas. Jie tikisi pamatyti kitokį užuojautos ir moralinių sprendimų apie eutanaziją santykį, kai daugiau suprantama apie kenčiantį asmenį, ypač kai tolesnės kančios kenkia to žmogaus gyvenimo pasakojimui.

Šaltinis: Case Western Reserve University