Amandos Knox ritualinė auka

Ką bendro turi smurtas šeimoje, terorizmas, akivaizdžiai atsinaujinantis šaltasis karas ir pakartotiniai Amandos Knox teismai? Žodžiu, žmonijos perdavimas.

Knox, jei jums pavyko praleisti žiniasklaidos audrą apie ją, yra jauna amerikiečių mainų studentė nuteista, išteisinta, paskui vėl nuteista už žiaurų sugyventinės nužudymą Italijoje 2007 m. Šiuo metu ji gyvena savo gimtajame mieste Sietle, laukdama dar vieno teismo, apeliacijos į Italijos Aukščiausiąjį Teismą vėliau šiais metais.

Nuo pat pradžių man pasirodė, kad šis atvejis yra daugiau nei gluminantis. Kaip klinikinis vadovas, kuris specializuojasi vertindamas sudėtingus psichinės sveikatos atvejus ir siūlydamas atsiliepimus bei nurodymus terapeutams, esu įpratęs žiūrėti į bendrą vaizdą ir išsiaiškinti, kam gali prireikti kurso korekcijos taikant terapinį metodą.

Šiuo teisiniu atveju matau tai, ką psichoterapeutai vadina „kontrtransferencija“ - emocine reakcija, kuri priklauso daugiau praktikuojančiam asmeniui nei klientui. Iš tikrųjų dėl socialinių, kultūrinių ir religinių polinkių prokuratūra sugalvojo: du vidurinės klasės kolegijos vaikai, neturintys jokio teistumo ar psichinės ligos istorijos, kurie pirmąją jaunų romanų savaitę rūko kažkokį dūlą, stebi filmą ir tada nuspręskite užmegzti ryšį su dar niekada nesutiktu „sekso žaidimu“, kuris paskui sukels kraštutinį įžūlumą. Kai ši istorija pasisuko kaip fantastika, kitas teisėjas nusprendė, kad ginčai dėl pinigų nuomos ir namų higienos sukėlė žmogžudišką įniršį.

Pirmasis Knoxo įsitikinimas, kai Italijos teismai atspindi pasaulio žiniasklaidos blizgesio šališkumą, dabar grįžo į knygas. Konkrečių teismo įrodymų nėra. Tai klasikinis policijos sukeltas melagingas prisipažinimas. Tikrasis žudikas Rudy Guede'as buvo teisiamas, nuteistas ir dabar atlieka 30 metų bausmę (sumažinta iki 16 metų už tai, kad įtikino Knoxą ir jos vaikiną).

Kaip ir kodėl taip atsitiko? Kodėl visi taip labiau domisi šia jauna moterimi, nei vyru, kuris prisipažino, buvo teisiamas ir nuteistas ir tarnauja laikui?

Nina Burleigh, amerikiečių žurnalistė, dalyvavusi teismo procesuose ir rašiusi Lemtinga grožio dovana, sako, kad jautėsi esanti Ispanijos inkvizicijos sesijoje.

Teigiama, kad pagrindinis prokuroras Giuliano Mignini yra apsėstas šėtoniškų ritualų, masonų okultinių praktikų ir sekso kultų. Prieš imdamasis Amanda Knox teismo proceso, jis buvo apkaltintas prokuroro korupcija kitoje byloje. Žvelgiant į niekšiškus ir moteriškus komentarus apie „Knox“, kurie vis dar sklando internete, akivaizdu, kad vyksta kažkas regresyvaus, kurį reikia įvardinti. Tai taip pat primityviai, kaip ir mūsų protėvių instinktas varyti blogį iš mūsų tarpo.

Šio šiuolaikinio raganos teismo reiškinys sujungia „virusinę“ interneto linčo minios kokybę su kažkuo senu, kaip senovės Graikijos praktika akmenimis užmušti ar ištremti pasirinktus vergus, neįgaliuosius ar nusikaltėlius nelaimės metu, siekiant „apsivalyti“. “Bendruomenę ir apsaugoti ją nuo kosminių bausmių. Kai tik Amanda Knox siejasi su moteriško blogio archetipais, vadinamieji išbandymai tampa būdu išvalyti nuodėmes tų, kurie siunčia tamsos širdį ant universalios merginos šalia.

Sąvoka „atpirkimo ožys“ kilusi iš senovės Biblijos praktikos aukoti kraujo auką nužudytos ožkos pavidalu. Atlygis bendruomenei? Jo nuodėmių valymas. Kristaus istorijoje Jėzus iš Nazareto noriai tapo žmogaus atpirkimo ožiu, nuimdamas nuodėmės naštą visai žmonijai. Tas pats sandoris. Jis perima hitą, o mes esame nuo kablio.

XXI amžiuje atpirkimo atpirkimas vis dar vyksta teisminiuose teismuose, taip pat viešosios nuomonės teisme. Gali būti, kad nekrauname nuodėmių ant ožkos, kurios mirtis tarnauja mūsų atpirkimui, galvos. Vis dėlto, remiantis psichologo Carlo Jungo mokymu, mes vis dar linkę neigti arba atskirti tamsesnes žmogaus prigimties puses, rizikuodami savo pačių rizika.

Visiškai suprantama, kad tai darome. Atskirsčius dalis savęs, galime pažvelgti į save nuo bjaurumo. Bet čia kyla bėda: „šešėlio“ bruožai ne tik išnyksta. Jie ir toliau verda po paviršiumi, periodiškai sprogdami pasmerkdami moralinius trūkumus, kuriuos priskiriame kitiems. Jie vadinami blogaisiais, kurie tada nusipelno blogiausių bausmių.

Amanda Knox nelaimė buvo puiki vežėja šešėlinei Perudžo - Italijos miesto su viduramžių kolektyvu nesąmoningai - pusei. Perudžoje ji buvo archetipinė anti-Madonna. Vakarų spaudoje ji parodė mūsų susižavėjimą geros / blogos mergaitės asmenybe.

Kai po nužudymo Knox pirmą kartą pasirodė naujienose, ji buvo pernelyg kieta. Mano vertinimu, tai buvo nepaprastai gryna sociopatinio asmenybės sutrikimo forma, arba jauna moteris, demonstruojanti nuostabią „malonę esant spaudimui“ (tikriausiai atsiribojimą kelianti kaip savitvardą).

Ji taip pat nebuvo „normali“. Ji buvo keista ir keista, išradinga laisva dvasia, neišmintinga pasaulio būdams, matyt, naiviai pasitikėdama gerais žmonių ketinimais.

Ji buvo užfiksuota kameroje bučiuojanti savo vaikiną iškart po to, kai buvo atrastas sugyventinės kūnas. Per kelias dienas po nužudymo ji ne kartą lankėsi policijos nuovadoje, bandydama padėti, kur kiti galėjo laikytis ramaus atstumo. Kai ji negalėjo parodyti pakankamo liūdesio, kaip sielvartaujanti kambario draugė, vietoj jos buvo išrinkta amerikiečių moralinio klestėjimo plakate.

Jos akivaizdaus nekaltumo pagrindai atsitraukė, ir atsirado piktas personifikuotas asmuo. Savo ruožtu pažodinio „femme fatale“ archetipą sustiprino grybavęs žiniasklaidos dėmesys.

Knoxo trūkumai gali reikšti, kad nenorite, kad ji būtų kambario draugė. Bet ar jie ją priverčia demonizuoti? Manau, kad ne. Jos istorija rodo projekcijos galią, kuri gali perimti kolektyvinę psichiką ir paskatinti atskiras psichikas kaltinti, gėdinti ir vengti kitų suvokto blogio. Tai buvo tai, nuo ko Hitleris priklausė pakildamas į valdžią.

Carlas Jungas mus perspėjo, kad jei neišmoksime turėti savo šešėlinės prigimties, sieksime asmeniškai sunaikinti vienas kitą, o pasaulis poliarizuosis į grupes, bandančias pašalinti vienas kitą, rizikuodamas žmonijos išlikimu. Tai, ką šis atvejis turi bendro su prievarta šeimoje. Vyras mato žmonoje savo pažeidžiamumo vaizdą ir pakelia kumščius, kad sutriuškintų tą veidrodį.

Religinis fundamentalistas savo „nešvarumą“ mato pažeistose pasaulietinės kultūros moralės normose, o neigdamas pilką - baltas turi nugalėti juodą, net jei tai reiškia terorizmą. Politinis lyderis suvokia grėsmę savo galiai ir nusprendžia suvaidinti Dievą pertvarkydamas pasaulį.

Teisingumo ir gailestingumo integracija prasideda mūsų pačių širdyse. Mes turime žinoti, kaip mes, kaip individai ir bendruomenės, galime patekti į purvinas, mirtinas mūsų pačių pikčiausios gamtos projekcijas į artimiausią patogų taikinį. Mums drąsiai reikia susidurti su visais savo demonais. Tegul Amanda Knox grįžta prie savo istorijos kūrimo, o ne iš gyvenimo kažkieno.