Kaip tu gali būti teisus ir neteisingas tuo pačiu metu?

Tai buvo labai nesutariantys metai JAV. Pradedant nuo pandemijos ir politinės darbotvarkės, baigiant rasine neteisybe ir iš naujo apibrėžiant mūsų institucinius principus, beveik kiekviena jūsų socialinės žiniasklaidos naujienų srauto ar pokalbio metu pateikiama tema turi dvi puses ir geriau žinote, kurioje esate.

Labiau nei svarbūs ir prieštaringai vertinami klausimai, su kuriais susiduria mūsų visuomenė, labiausiai mane jaudino tai, kad kritika ir sprendimas buvo priimtas iš bet kurios diskusijos pusės. Atrodo, kad mentalitetas „Mes prieš juos“ atsirado visuotiniame galvoje, ir mes esame gana užsiėmę ieškodami įrodymų, kurie paremtų mūsų požiūrį, tuo pačiu metu remdami bet kurį mūsų prieštaraujančių draugų sąrašą. Ši nuolatinė konflikto būsena sukelia psichinę ir emocinę įtampą visiems dalyvaujantiems, ypač jei jaučiatės plyšęs tarp bet kurių dviejų ginčo pusių.

Per tą laiką aš asmeniškai kreipiausi į knygą, kuri padarė didelę įtaką man studijuojant universitete, Taikos anatomija Arbingerio institutas. * Išgalvotų pasakojimų dėka ši knyga moko, kaip mes netyčia pakviečiame ar įamžiname konfliktus, kuriuos, mūsų manymu, bandome išspręsti. Tai paaiškina tarpasmeninių konfliktų dinamiką ir tai, kaip mūsų suvokimas gali būti iškreiptas. Svarbiausia, kad per šį mokymą jis atskleidžia, kaip supratimas apie šias tendencijas gali sumažinti jų kontrolę, leidžiantis mums aiškiau matyti situacijas ir efektyviau dirbti sprendžiant visų dydžių problemas.

Šis procesas prasideda paprasčiausiai matant kitus kaip žmones, o ne daiktus. Pasinaudodamas garsiąja Martino Buberio filosofija „Aš ir tu, palyginti su aš ir aš“, kurioje jis apibrėžė, kaip mes linkę pasirinkti vieną iš dviejų būdų, kaip susieti su likusiu pasauliu, asmeniu su žmogumi (aš ir tu) ar asmeniu prieštarauti (aš). ir tai). Iš pirmo žvilgsnio tikriausiai nelaikote savęs kažkuo, kas į bet kurį žiūrėtų kaip į objektą. Tačiau kai mūsų požiūriui trūksta pagarbos, mes iš esmės, savo galva, juos nužmoginome.

Šios knygos filosofija neginčija, kad bet kokiais argumentais kažkas gali būti teisus, o kitas neteisus. Tai nepagrindžia, kad visą laiką turėtumėte būti susitaręs su visais. Tačiau tai, ką ji daro, yra ta, kad kiekvienu nesutarimu jūsų širdis šiuo klausimu yra arba karinė, arba taikos. Liūdna tiesa yra ta, kad daugelis iš mūsų nesugeba atpažinti, kai mūsų širdis kariauja, nes jaučiamės patvirtinti savo pykčiu, intensyvumu ar užsispyrimu. Gerai galime būti teisingoje ginčo pusėje, bet jei mūsų širdis kariauja, mes negalime pakankamai aiškiai pamatyti situacijos, kad rastume tikrą, ilgalaikį sprendimą. Štai kaip mes esame teisūs, nors ir vis dar klystame.

Kartą mačiau bamperio lipduką, kuriame buvo užrašyta: „Visi, kurie eina greičiau už mane, yra idiotai, o visi, kurie eina lėčiau, yra debilai“. Manau, kad vienu ar kitu metu mes visi tapatinomės su šia nuotaika ir manau, kad tai pabrėžia mūsų polinkį vertinti kitus, palyginti su mūsų pačių suvokimu. Abiem šiais atvejais mano požiūriui į kitus vairuotojus trūksta pagarbos, ir šiuo metu aš juos vertinu kaip objektus ar kliūtis. Nesvarstiau, kaip lėčiau važiuojantis vairuotojas gali liūdėti dėl mylimojo netekties ir dėl to lėtai judėti per visas kasdienes užduotis, ar kaip greitesnis vairuotojas gali reikšti nerimą eidamas į svarbų pokalbį, nes buvo atleistas iš paskutinio jų darbo. Tai, žinoma, yra spėlionės, tačiau tai yra tikrų žmonių, turinčių realių problemų ir tikros motyvacijos ar kovos, pavyzdžiai, kurie yra daug gilesni, nei tai, kaip šie vairuotojai gali nepatogiai kelti mano dieną.

„Kad ir koks svarbus yra elgesys, dauguma problemų namuose, darbe ir pasaulyje yra ne strategijos, o būties nesėkmės ... kai mūsų širdys kariauja, mes negalime aiškiai matyti situacijų, negalime pakankamai rimtai apsvarstykite kitų pozicijas, kad išspręstumėte sunkias problemas, ir galų gale išprovokuojame žalingą kitų elgesį. Jei turime gilių problemų, tai yra todėl, kad mums nepavyksta pačioje giliausioje sprendimo dalyje. Kai nepavyksta šiame giliausiame lygyje, mes kviečiame savo nesėkmę “. - Taikos anatomija

Mūsų pasaulis turi keletą didelių problemų. Pagrindinėms problemoms reikia didelių sprendimų. Padarykime juos ilgalaikius. Vienas puikus būdas tai padaryti yra pradėti nuo savo pačių vidinės širdies. Kai ramiai ugdome širdį, mes galime drąsiai siekti teisingumo ir tiesos, kad visiems būtų užtikrintas ilgalaikis sprendimas.

* Šiuo metu organizuoju internetinę studijų diskusijų grupę apie šią knygą „Facebook“. Mano svetainėje yra nuoroda visiems, norintiems sužinoti daugiau apie šią knygą ar jos sąvokas.