Kodėl siekimas laimės gali padaryti jus nelaimingą

Mūsų imperatyvas yra laimė. Mes turime teisę būti laimingi, ar taip manome. Ypač Amerikoje laimės siekimas vertinamas kaip gimimo teisė, sandora, kurią pasirašome gyvenimu nuo pirmojo šauksmo. Laimingi žmonės šypsosi iš žurnalų viršelių; linksmi modeliai netgi impotencija ir šlapimo nelaikymas atrodo maloniai.

„Europiečiui tai yra amerikietiškos kultūros bruožas, kad vėl ir vėl liepiama„ įsakyti būti laimingiems “, - savo tarptautiniame bestseleryje pastebėjo psichiatras Viktoras Franklis. Žmogaus prasmės paieškos. „Tačiau laimės negalima siekti; tai turi įvykti “.

Šiam negailestingam laimės pažadui yra priešprieša: jei kenčiate, kažkas turi būti negerai. Atsipeikėk! Ar bent jau pasiimk kitur. Net mitingo šauksmai („Dievas tau duoda tik tai, ką tu gali įveikti“) turi paslėptą atspalvį „Tai tavo kaltė, jei tu nesugebi susitvarkyti“. Tarsi kančia būtų apgamas, kurį galėtume nušluoti, jei tik pakankamai stengtumėmės.

Jei pasakų būdelėje turėčiau vieną nemokamą palinkėjimą, tai panaudočiau, kad nudžiuginčiau visą pasaulį. Tačiau remiantis Amerikos psichologų asociacijos paskelbtu tyrimu, spaudimas būti laimingiems iš tikrųjų žmones tikrai patikrina. Visuomenė, į kurią įsivėlė lūkesčiai patirti laimę, gali būti gana negailestinga tiems, kurie nusimena. Tada mes esame ne tik nelaimingi, bet ir „gėdijamės, kad esame nelaimingi“, - rašė Franklis. „Laimę sužlugdo pats laimės siekimas“.

Optimistiškos perspektyvos puoselėjimas yra puikus turtas, kuris, kaip įrodyta, teigiamai veikia mūsų sveikatą ir vidinę jėgą. Šie privalumai yra tikri. Tačiau saugokitės: priversti optimizmą niekam, įskaitant ir save, užmaskuoti tikrus jausmus, nieko nepasiekia.

Teigiamo mąstymo tironija yra visur, o gausus prekybos personalo ir geranoriškų gyvenimo trenerių šauksmas, norėdamas nudžiuginti, gali turėti visiškai priešingą efektą. Pasikartojančios teigiamos frazės - „Aš esu laimingesnė ir laimingesnė“ -, o atsisakymas susitvarkyti su netvarka gali būti tik dar viena neigimo versija. Kad galėtume įveikti kančią, turime ją išgyventi. Kelias už kančios veda ne, o ne aplink.

Gyvenimo faktų pripažinimas, tiesos apie tai, ką mes galime įveikti, sąžiningas savęs apmąstymas ir pagalbos prašymas bei priėmimas yra atsparios mąstysenos ugdymo dalis. Nors pozityvus požiūris neabejotinai yra didelis juokdarys šiame laukiniame gyvenime, vadinamame gyvenimu, sunkumų glostymas nėra.

Yra skirtumas tarp laimės - laikinai patenkinti mūsų poreikius ir tikslus - ir prasmės - rasti ir įgyvendinti savo gyvenimo tikslą. Floridos valstijos universiteto psichologas Roy Baumeisteris nustatė, kad neigiami gyvenimo įvykiai linkę sumažinti laimę, bet padidinti prasmę.

40 procentų amerikiečių teigia neturintys gyvenimo tikslo. Manau, kad šis skaičius stulbinantis. Neturint gyvenimo tikslo, tai turi tiesioginės įtakos mūsų savijautai, sveikatai, netgi gyvenimo trukmei. Jei nežinome, ko čia esame, ką čia veikiame? Tai yra vienas iš potrauminio augimo būdų: kančia bent jau laikinai sumažina mūsų laimę, tačiau ji dažnai mus nukreipia į prasmės, taigi galiausiai, kitokios, gilesnės gerovės rūšies paieškas.
Akivaizdu, kad mums nereikia kančios, kad rastume savo pašaukimą, bet atsitinka ten, kur dažnai tai atrandame. "Tam tikru būdu kančia nustoja būti kančia tuo metu, kai ji randa prasmę, pavyzdžiui, aukos prasmę", - suprato Viktoras Franklis. "Tie, kurie turi" kodėl "gyventi, gali pakęsti beveik bet kokį" kaip "."

Nuorodos

Mauss, I. B., Tamir, M., Anderson, C. L., & Savino, N. S. (2011). Ar ieškant laimės žmonės gali būti nelaimingi? Paradoksalus laimės vertinimo poveikis. Emocija 11, 807–815.

Zackas, M. M., Lucasas, R. E. ir Burnsas, A. (2010). Gerovės įvertinimas: visuomenės sveikatos gerovės skalių įvertinimas ir JAV suaugusiųjų gerovės įvertinimai. Taikomoji psichologija: sveikata ir gerovė 2, 272-297.

Hill, P. L. & Turiano, N. A. (2014). Gyvenimo tikslas - prognozuoti mirtingumą per pilnametystę. Psichologinis mokslas 25, 1482-1486.

Zöllner, T. & Maercker, A. (2006). Potrauminis klinikinės psichologijos augimas - kritinė dviejų komponentų modelio apžvalga ir įvedimas. Klinikinės psichologijos apžvalga 26, 638.

!-- GDPR -->